Из не­сколь­ких спе­ци­аль­ных тем, вклю­чен­ных в кни­ги Али­сы А. Бей­ли и Ти­бет­ца, об­ра­зо­ва­ние име­ет ос­но­во­по­ла­гаю­щее зна­че­ние. В на­стоя­щее вре­мя мы из­бав­ля­ем­ся от при­выч­ки по­ни­мать под “об­ра­зо­ва­ни­ем” толь­ко обу­че­ние мо­ло­де­жи и ака­де­ми­че­ские де­ла. Об­ра­зо­ва­ние есть или долж­но бы­ть не­пре­рыв­ным – от ро­ж­де­ния до смер­ти – про­цес­сом, свя­зан­ным не столь­ко с на­ко­п­ле­ни­ем зна­ния, сколь­ко с рас­ши­ре­ни­ем соз­на­ния. Зна­ние са­мо по се­бе мерт­во, ес­ли ни­как не со­об­ра­зу­ет­ся с ок­ру­же­ни­ем, со­ци­аль­ной от­вет­ст­вен­но­стью, ис­то­ри­че­ски­ми тен­ден­ция­ми, че­ло­ве­че­ски­ми и ми­ро­вы­ми со­стоя­ния­ми и, кро­ме все­го про­че­го, эво­лю­ци­ей соз­на­ния, ко­то­рая вво­дит бес­ко­неч­ность не­ве­до­мой все­лен­ной в сфе­ру по­сти­же­ния ко­неч­но­го че­ло­ве­че­ско­го ума.

Вы­ра­жа­ясь со­всем про­сто, мож­но ли ут­вер­ждать, что об­ра­зо­ва­ние это не­пре­рыв­ный про­цесс обу­че­ния то­му, как со­гла­со­вы­вать ме­ж­ду со­бой че­ло­ве­че­ские и бо­же­ст­вен­ные эле­мен­ты в со­ста­ве че­ло­ве­ка, ус­та­нав­ли­вая пра­виль­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду Бо­гом и че­ло­ве­ком, ду­хом и ма­те­ри­ей, це­лым и ча­стью?

Ес­ли это и есть об­ра­зо­ва­ние в ши­ро­ком смыс­ле слова, то бо­лее дос­ко­наль­но и уг­луб­лен­но мож­но об­су­дить его при­ме­ни­тель­но к обу­че­нию де­тей.

Дан­ная кни­га и яв­ля­ет­ся та­кой дос­ко­наль­ной и уг­луб­лен­ной. Кон­ста­ти­руя не­об­хо­ди­мость це­ло­ст­но­сти – раз­ви­тия все­го че­ло­ве­ка, его ду­ха, ду­ши и те­ла, как ин­тег­ри­ро­ван­ной еди­ни­цы, и при­зна­ния пла­не­тар­но­го це­ло­го как сфе­ры лич­но­го опы­та и от­вет­ст­вен­но­сти че­ло­ве­ка, – она в спе­ци­фи­че­ских тер­ми­нах пред­став­ля­ет по­треб­но­сти ре­бен­ка в об­лас­ти об­ра­зо­ва­ния в на­ше вре­мя. Пе­ре­чис­ля­ют­ся не­дос­тат­ки и упу­ще­ния, свой­ст­вен­ные ны­неш­ним об­ра­зо­ва­тель­ным сис­те­мам во мно­гих угол­ках ми­ра, и из­ла­га­ют­ся ме­то­ды бу­ду­ще­го.

Ста­вит­ся ак­цент на не­об­хо­ди­мо­сти вос­пи­та­ния в ду­хе ми­ро­во­го гра­ж­дан­ст­ва. Еще до то­го, как кни­га впер­вые бы­ла опуб­ли­ко­ва­на, та­кая не­об­хо­ди­мость ста­ла оче­вид­ной и на­стоя­тель­ной. Од­на­ко, по­сколь­ку де­ти ес­те­ст­вен­но, без пре­ду­бе­ж­де­ний от­но­сят­ся к пред­ста­ви­те­лям дру­гих на­ций, рас, цве­та ко­жи, ве­ры и со­ци­аль­но­го по­ло­же­ния, яс­но, что ми­ро­вое соз­на­ние и вклю­чен­ность на­до сна­ча­ла вос­пи­ты­вать во взрос­лых, от­вет­ст­вен­ных за об­ра­зо­ва­ние и вос­пи­та­ние мо­ло­де­жи.

По­это­му в кни­гу вклю­че­на ко­рот­кая по­след­няя гла­ва о “нау­ке Ан­тах­ка­ра­ны”, то есть о твор­че­ской по­пыт­ке вы­страи­ва­ния в соз­на­нии мос­та ме­ж­ду низ­шим ана­ли­ти­че­ским, на­ка­п­ли­ваю­щим зна­ние умом, ду­шой и выс­шим умом как ас­пек­том бо­же­ст­вен­но­го “Я”, ду­хов­но­го че­ло­ве­ка. Это на­уч­ный про­цесс, ко­то­рый мо­жет изу­чать­ся и прак­ти­ко­вать­ся как ме­ди­та­тив­ная тех­ни­ка и ста­ра­ние при­ла­гать ду­хов­ные прин­ци­пы к еже­днев­ной жиз­ни при лю­бых об­стоя­тель­ст­вах.

Строи­тель­ст­во Ан­тах­ка­ра­ны, бу­к­валь­но мос­та ме­ж­ду субъ­ек­тив­ным и объ­ек­тив­ным ми­ра­ми, соз­да­ет ка­нал для пе­ре­да­чи ду­хов­ных энер­гий све­та и люб­ви и мо­гу­ще­ст­ва. Эти энер­гии пре­об­ра­зу­ют обы­ден­ную жизнь, на­сы­ща­ют лич­ность и на­де­ля­ют ум твор­че­ским мыш­ле­ни­ем и за­бо­та­ми в свя­зи с воз­ни­каю­щи­ми ну­ж­да­ми Пла­на на за­ре но­во­го ве­ка. Про­свет­лен­ный та­ким об­ра­зом взрос­лый мо­жет сти­му­ли­ро­вать ду­шу ре­бен­ка, обо­га­тить и ожи­вить его ум, обес­пе­чить пра­виль­ные ус­ло­вия для все­сто­рон­не­го раз­ви­тия его ду­хов­но­го по­тен­циа­ла.

В пре­ди­сло­вии к кни­ге ав­тор за­ме­ча­ет, что: “Соз­на­тель­ный от­клик Хри­сто­вой жиз­ни в че­ло­ве­че­ском серд­це и на­ша ско­рей­шая ин­те­гра­ция в Цар­ст­во Бо­жье – вот бли­жай­шие пред­стоя­щие нам за­да­чи, оли­це­тво­ряю­щие на­шу от­вет­ст­вен­ность, бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность и судь­бу”.   Пять рас­ши­ре­ний соз­на­ния, сти­му­ли­рую­щие эти ин­те­гра­цию и от­клик, хо­ро­шо опи­са­ны как со­от­вет­ст­вую­щие пя­ти куль­ми­на­ци­он­ным пе­ре­жи­ва­ни­ям Учи­те­ля Ии­су­са во вре­мя Его жиз­ни в Па­ле­сти­не. Это пять по­свя­ще­ний, из­вест­ные как Ро­ж­де­ние, Кре­ще­ние, Пре­об­ра­же­ние, Рас­пя­тие, Вос­кре­се­ние и Воз­не­се­ние. Мы сле­дим, как Учи­тель про­хо­дит эти пять эта­пов Пу­ти от Виф­лее­ма до Гол­го­фы.

Хо­тя данные по­свя­ще­ния ши­ро­ко из­вест­ны под их хри­сти­ан­ски­ми тер­ми­на­ми, в ду­хов­ной Ие­рар­хии чет­вер­тое и пя­тое по­свя­ще­ния из­вест­ны как по­свя­ще­ние От­ре­че­ния и по­свя­ще­ние От­кро­ве­ния. Рас­пя­тие Учи­те­ля Ии­су­са за­фик­си­ро­ва­ло ве­ли­кое от­ре­че­ние Его соб­ст­вен­ной ду­ши, а от­кро­ве­ние – всту­п­ле­ние в свет Ду­хов­ной Триа­ды. Эти пе­ре­жи­ва­ния яв­ля­ют­ся как сим­во­ли­че­ски­ми, так и фак­ти­че­ски­ми, свое­об­раз­ны­ми ука­за­тель­ны­ми стол­ба­ми на пу­ти уче­ни­ка. Пред­став­ле­ние об этих Мис­те­ри­ях с уча­сти­ем Хри­ста и Учи­те­ля Ии­су­са, оли­це­тво­рив­ших опыт про­хо­ж­де­ния че­ло­ве­че­ской ду­ши че­рез пять эта­пов сво­его ду­хов­но­го стран­ст­вия, мо­жет ока­зать­ся бес­цен­ным для ин­ди­ви­ду­аль­но­го че­ло­ве­ка, пе­ред ко­то­рым про­сти­ра­ет­ся та же длин­ная до­ро­га из пя­ти эта­пов.

Это на­вер­но са­мый об­на­де­жи­ваю­щий фак­тор для стре­мя­ще­го­ся, встаю­ще­го на Путь Воз­вра­ще­ния: то, что опыт Учи­те­ля Ии­су­са, включая Рас­пя­тие, Ве­ли­кое От­ре­че­ние, по­вто­ря­ет­ся в жиз­ни всех че­ло­ве­че­ских су­ществ. Бла­го­да­ря бо­же­ст­вен­ной жиз­ни внут­ри нас и по ме­ре то­го, как Хри­стов прин­цип рас­кры­ва­ет­ся в на­шем серд­це и соз­на­нии, мы, сы­ны че­ло­ве­че­ские, идем До­ро­гой Кре­ста, что­бы в ко­неч­ном сче­те стать про­свет­лен­ны­ми Сы­на­ми Божь­и­ми.

Ес­ли стре­мя­ще­му­ся из­вест­но обо всем этом, ес­ли он ос­ве­дом­лен о пред­стоя­щем всем лю­дям ду­хов­ном про­дви­же­нии от од­но­го эта­па к дру­го­му по Пу­ти По­свя­ще­ния, ему от­кры­ва­ет­ся по­ле кон­крет­но­го слу­же­ния. “Слу­же­ние долж­но воз­рас­тать и вы­ра­жать­ся во все бо­лее объ­ем­лю­щих и вклю­чаю­щих по­ня­ти­ях; мы долж­ны учить­ся слу­жить так, как слу­жил Хри­стос, лю­бить всех так, как лю­бил Он, и мо­гу­ще­ст­вом своей ду­хов­ной жиз­нен­но­сти и ка­че­ст­вом свое­го слу­же­ния сти­му­ли­ро­вать всех во­круг, что­бы они то­же мог­ли слу­жить, и лю­бить, и становиться чле­на­ми Цар­ст­ва... Здра­вые, нор­маль­ные муж­чи­ны и жен­щи­ны, спо­соб­ные ра­зо­брать­ся в си­туа­ции, при­зы­ва­ют­ся уло­вить то, что долж­но быть ис­пол­не­но, за­тем по­свя­тить жизнь то­му, что­бы вы­ра­зить для ми­ра ка­че­ст­ва, при­су­щие гра­ж­да­нам Цар­ст­ва Душ: лю­бовь, муд­рость, мол­ча­ние, от­кры­тость и сво­бо­ду”.

В на­шу эпо­ху бы­ст­ро­го воз­рас­та­ния че­ло­ве­че­ско­го по­зна­ния, спо­соб­но­сти поль­зо­вать­ся умом мы под­вер­га­ем­ся рис­ку впасть в чрез­мер­ный ин­тел­лек­туа­лизм. “Ум – убий­ца ре­аль­но­го” есть хо­ро­шо из­вест­ное пре­ду­пре­ж­де­ние об опас­но­сти.

В кни­ге “От ин­тел­лек­та к ин­туи­ции” раз­ви­тие ин­тел­лек­та, по­ка оно не­об­хо­ди­мо, по­ка­за­но как спо­соб до­бить­ся сво­его и шаг на пу­ти к пол­но­му про­бу­ж­де­нию и ак­ти­ви­за­ции мен­таль­но­го те­ла.

Ин­тел­лект это ра­цио­наль­ный, ана­ли­ти­че­ский ас­пект ума, свя­зан­ный со зна­ни­ем. Он мо­жет ис­поль­зо­вать­ся как сред­ст­во для про­ник­но­ве­ния в но­вые сфе­ры и из­ме­ре­ния мыш­ле­ния и для про­бу­ж­де­ния и стя­жа­ния ин­туи­тив­ной спо­соб­но­сти чис­то­го ра­зу­ма. Од­на­ко ме­ж­ду ин­тел­лек­том и ин­туи­ци­ей зия­ет пус­то­та, ко­то­рая долж­на быть соз­на­тель­но пре­одо­ле­на при по­мо­щи ме­ди­та­ции. Ме­ди­та­ция ино­гда оп­ре­де­ля­ет­ся как “мыс­ли в ду­ше”; ме­ди­та­ция про­хо­дит пра­виль­но, толь­ко ес­ли серд­це и ум дей­ст­ву­ют за­од­но, в уни­сон. По­это­му, что­бы стя­жать ин­туи­цию, не­об­хо­ди­мо со­еди­не­ние серд­ца и ума, так как ин­туи­тив­ное чув­ст­во это сер­деч­ная спо­соб­ность, про­бу­ж­ден­ная ак­тив­но­стью ин­тег­ри­ро­ван­но­го тро­ич­но­го ума.

Ме­ди­та­ция есть так­же соз­на­тель­ное дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ние ума с тем, что­бы сде­лать его кон­тро­ли­руе­мым, кон­цен­три­ро­ван­ным и пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ным по­сред­ст­вом изъ­яв­ле­ния во­ли. Пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние ума в ме­ди­та­ции от­кры­ва­ет соз­на­нию кра­со­ту, ис­ти­ну и доб­ро­ту ду­ши в хо­де про­хо­ж­де­ния пя­ти ста­дий кон­цен­тра­ции-ме­ди­та­ции-со­зер­ца­ния-про­свет­ле­ния-вдох­но­ве­ния. Эти пять ста­дий при­во­дят к сою­зу с ду­шой – “сы­ном ума” – и пря­мо­му зна­нию бо­же­ст­вен­но­сти, соз­да­вая для ду­ши ин­ст­ру­мент по­зна­ния для ис­поль­зо­ва­ния в по­все­днев­ной жиз­ни.

“Го­лос вос­точ­ной муд­ро­сти от­да­ет­ся в нас од­ним сло­вом: Ме­ди­та­ция. Ес­те­ст­вен­но воз­ни­ка­ет во­прос: “И это все?”; от­вет гла­сит: “Да”. Ес­ли ме­ди­та­ция про­хо­дит пра­виль­но и ес­ли упор­ст­во яв­ля­ет­ся клю­че­вой но­той жиз­ни, по­сте­пен­но уп­ро­чи­ва­ет­ся и ка­са­ние ду­ши. Ре­зуль­та­ты это­го ка­са­ния про­яв­ля­ют­ся в са­мо­дис­ци­п­ли­не, очи­ще­нии и жиз­ни уст­рем­лен­но­сти и слу­же­ния. Ме­ди­та­ция в вос­точ­ном смыс­ле есть... чис­то мен­таль­ный про­цесс, под­во­дя­щий к зна­нию ду­ши и про­свет­ле­нию. “Ка­ко­вы мыс­ли (в ду­ше его), та­ков и он” – вот факт при­ро­ды”.

В се­го­дняш­нем ми­ре су­ще­ст­ву­ет осоз­нан­ный раз­рыв, обыч­но из­вест­ный как раз­рыв ме­ж­ду Вос­то­ком и За­па­дом. Од­на­ко, не­смот­ря на раз­ли­чия в куль­ту­рах, тра­ди­ци­ях, ре­ли­ги­ях, идео­ло­ги­ях и обы­ча­ях, на­ли­цо воз­рас­таю­щий взаи­мо­об­мен мыс­ля­ми и мен­таль­ное взаи­мо­по­ни­ма­ние. Мо­гу­чей сти­му­ля­ци­ей этой мен­таль­ной со­пря­жен­но­сти мо­жет быть уси­ли­ваю­щая­ся тен­ден­ция за­пад­но­го че­ло­ве­ка куль­ти­ви­ро­вать нау­ку ме­ди­та­ции, дол­го прак­ти­куе­мую на Вос­то­ке и яв­ляю­щую со­бой важ­ней­шую со­став­ляю­щую ре­ли­ги­оз­но­го и ду­хов­но­го опы­та. В на­ши дни и эпо­ху, ко­гда мы всту­па­ем в мен­таль­но ори­ен­ти­ро­ван­ный век Во­до­лея и ко­гда все боль­ше муж­чин и жен­щин сме­ща­ют свою по­ля­ри­за­цию с эмо­цио­наль­но­го пла­на на мен­таль­ный, нау­ка ме­ди­та­ции, как тех­ни­ка тре­ни­ров­ки ума в кон­цен­тра­ции и при­зы­ве, бу­дет все шире прак­ти­ко­вать­ся на За­па­де.

Од­на­ко су­ще­ст­ву­ют бо­лее глу­бо­кие и объ­ем­лю­щие об­лас­ти жиз­ни и соз­на­ния, ку­да мож­но про­ник­нуть и ко­то­рые мож­но вос­при­нять в ме­ди­та­ции. Ме­ди­та­ция в ок­культ­ном смыс­ле есть не толь­ко тех­ни­ка тре­нин­га ума, но и сред­ст­во дос­ти­же­ния вы­ров­нен­но­сти, еди­не­ния и ото­жде­ст­в­ле­ния с ду­шой, с Хри­стом и, на­ко­нец, с “От­цом”. В от­ли­чие от пе­ре­жи­ва­ния мис­ти­че­ско­го сою­за, ок­культ­ная ме­ди­та­ция это на­уч­ный про­цесс ини­ции­ро­ва­ния при­чин, вы­зы­ваю­щих опо­зна­вае­мые след­ст­вия, ко­то­рые мо­гут вос­про­из­во­дить­ся изъ­яв­ле­ни­ем во­ли. Это та тех­ни­ка, ко­то­рой дол­жен ов­ла­деть ум; она под­ра­зу­ме­ва­ет ин­тен­сив­ную мен­таль­ную ак­тив­ность, сме­няю­щую­ся аб­со­лют­ным по­ко­ем, уме­ние так кон­тро­ли­ро­вать и упо­ря­до­чить ум, что­бы он мог изъ­яв­ле­ни­ем во­ли во­вле­кать­ся в дей­ст­вие или же не реа­ги­ро­вать на “от­ра­же­ние”.

Пер­во­сте­пен­ная цель та­кой фор­мы ме­ди­та­ции за­клю­ча­ет­ся в соз­на­тель­ной ин­те­гра­ции ду­ши и лич­но­сти, что­бы образ жиз­ни ду­ши мог­ воз­дей­ст­во­вать, вли­ять на ка­че­ст­во лич­но­ст­ной жиз­ни. Это по­сле­до­ва­тель­но под­во­дит че­ло­ве­ка к то­му цен­тру соз­на­ния на пла­не­те, ко­то­рый мы на­зы­ва­ем ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, Цар­ст­вом Божь­им, по­сле че­го ду­хов­ный Че­ло­век об­ре­та­ет кон­троль и бо­же­ст­вен­ный по­тен­ци­ал рас­кры­ва­ет­ся.

По­сколь­ку мы в ме­ди­та­ции име­ем де­ло с по­то­ком энер­гии, ко­то­рая яв­ля­ет­ся бу­к­валь­но ог­нен­ной и без­лич­ной, не­об­хо­ди­мо осоз­нать оп­ре­де­лен­ные ло­вуш­ки и опас­но­сти и уметь их из­бе­гать; по­след­ние то­же об­су­ж­да­ют­ся. Об­су­ж­да­ют­ся так­же цве­та и зву­ки, со­от­вет­ст­вую­щие раз­лич­ным лу­че­вым энер­ги­ям, ко­то­рые пред­став­ля­ют со­бой в ок­культ­ном смыс­ле виб­ра­ции раз­ной час­то­ты. За­гля­ды­вая в бу­ду­щее, ав­тор пред­ска­зы­ва­ет воз­рас­таю­щее влия­ние нау­ки ме­ди­та­ции, ко­то­рое в кон­це кон­цов при­ве­дет к соз­да­нию школ ме­ди­та­ции под ру­ко­во­дством и на­став­ле­ни­ем по­свя­щен­ных уче­ни­ков. Шко­лы бу­дут двух ви­дов: од­ни под­го­то­ви­тель­ные, дру­гие по-на­стоя­ще­му тре­ни­рую­щие уча­щих­ся на по­свя­ще­ние. Ко­неч­ной це­лью та­ких школ все­сто­рон­не­го тре­нин­га бу­дет под­го­тов­ка ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных уче­ни­ков для пла­не­тар­но­го слу­же­ния. В лю­бой ра­бо­те, вдох­нов­ляе­мой Ие­рар­хи­ей, мо­ти­вом яв­ля­ет­ся слу­же­ние – спон­тан­ный ре­зуль­тат кон­так­та бес­ко­ры­ст­но­го уче­ни­ка со сво­ей ду­шой.

Мо­тив мо­жет быть сфор­му­ли­ро­ван в сле­дую­щих сло­вах: При­не­се­ние в жерт­ву лич­но­го “я” на бла­го “Я” Еди­но­го.
Ме­тод мож­но крат­ко из­ло­жить так: Муд­рый кон­троль над лич­но­стью, выбор ра­бо­ты и вре­ме­ни.
Ре­зуль­ти­рую­щий на­строй дол­жен быть сле­дую­щим: Пре­дель­ное бес­стра­стие и воз­рас­таю­щая лю­бовь к не­зри­мо­му и ре­аль­но­му.
Все это при­хо­дит бла­го­да­ря упор­ной прак­ти­ке ок­культ­ной Ме­ди­та­ции”.

Те­ма “по­свя­ще­ния” в раз­ных кон­тек­стах про­хо­дит че­рез всю се­рию книг. По­свя­ще­ние это рас­ши­ре­ние соз­на­ния – спо­соб от­кры­тия ума и серд­ца и рас­по­зна­ва­ния то­го, что уже су­ще­ст­ву­ет в ре­аль­но­сти. Та­ким об­ра­зом, это спо­соб­ность транс­цен­ди­ро­вать на­ва­ж­де ния и ил­лю­зии, ко­то­рые вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну и ог­ра­ни­чи­ва­ют соз­на­ние.

Как жиз­нен­ный про­цесс, по­свя­ще­ние свой­ст­вен­но всем фор­мам жиз­ни, боль­шим и ма­лым, уни­вер­саль­ным и ча­ст­ным. Про­цесс по­свя­ще ния в на­шей сол­неч­ной сис­те­ме зи­ж­дет­ся на об­ра­зе, ко­то­рый вос­про­из­во­дит­ся и от­ра­жа­ет­ся внут­ри це­ло­го во всем мно­же­ст­ве час­тей. Его мож­но на­звать ни­тью жиз­нен­ной энер­гии, соз­да­вае­мой и впле­тае­мой в ткань це­ло­го ка­ж­дой еди­ни­цей соз­на­ния в про­цес­се вы­ра­бот­ки ко­неч­но­го син­те­за. По­то­му Путь По­свя­ще­ния — это Путь Ан­тах­ка­ра­ны.

От это­го в ка­кой-то ме­ре аб­ст­ракт­но­го пред­став­ле­ния ин­ди­ви­ду­ум дол­жен пе­рей­ти к кон­крет­но­му про­цес­су, пы­та­ясь уло­вить и понять, ка­ким об­ра­зом раз­лич­ные, раз­но­ма­ст­ные фор­мы жиз­ни в со­ста­ве це­ло­го ор­га­низ­ма ис­пол­ня­ют свою ин­ди­ви­ду­аль­ную жиз­нен­ную функ­цию, ко­то­рая в со­еди­не­нии с функ­ция­ми всех ос­таль­ных час­тей вно­сит свой вклад во все­объ­ем­лю­щий план эво­лю­ции. Да­же такая по­пыт­ка раз­дви­нуть ум, вы­вес­ти его за обы­ден­ные рам­ки и ос­мыс­лить пла­не­тар­ные цель, план и про­цесс спо­соб­ст­ву­ет бо­лее вклю­чаю­щей ос­ве­дом­лен­но­сти о взаи­мо­свя­зях внут­ри це­ло­го и фор­си­ру­ет рост. А раз­дви­ну­тый ум уже ни­ко­гда не воз­вра­ща­ет­ся в свои пер­во­на­чаль­ные пре­де­лы.

Од­но из боль­ших дос­то­инств кни­ги за­клю­ча­ет­ся в том, что она раз­дви­га­ет-та­ки ум, по­зво­ляя вме­стить но­вое пред­став­ле­ние о на ли­че­ст­вую­щей на всех уров­нях соз­на­ния на пла­не­те ин­тен­сив­ной дея­тель­но­сти по соз­да­нию ус­ло­вий для эво­лю­ци­он­но­го рос­та. Описы­ва­ет­ся ра­бо­та пла­не­тар­ной Ие­рар­хии и не­ко­то­рых от­вет­ст­вен­ных ра­бот­ни­ко­в Ие­рар­хии, а еже­днев­ная че­ло­ве­че­ская жизнь изо­бража­ет­ся как внеш­нее вы­ра­же­ние на­де­лен­ной ка­че­ст­вом це­ли, пе­ре­да­вае­мой че­рез Аш­ра­мы Учи­те­лей. Три от­де­ла Ие­рар­хии об­ра­зу­ют важ­ные пла­не­тар­ные фо­ку­сы кос­ми­че­ской энер­гии, при­чем ка­ж­дый ис­пол­ня­ет свою цель и от­ве­ча­ет за свой ас­пект Пла­на Бо­га. Взаи­моот­но­ше­ния и взаи­мо­дей­ст­вия мно­же­ст­ва царств и цен­тров соз­на­ния опи­сы­ва­ют­ся как на­прав­лен­ные к пол­ной ин­те­гра­ции и вы­рав­ни­ва­нию на­ше­го Пла­не­тар­но­го Ло­го­са внут­ри сис­тем­но­го це­ло­го.

Под­роб­ное из­ло­же­ние по­свя­ти­тель­ных ри­туа­лов сти­му­ли­ру­ет во­об­ра­же­ние, но в сущ­но­сти ин­ди­ви­ду­аль­ный стре­мя­щий­ся, про­кла­ды­ваю­щий Путь Уче­ни­че­ст­ва, дол­жен по­ла­гать­ся на соб­ст­вен­ные внут­рен­ние ду­хов­ные ре­сур­сы, как на един­ст­вен­ное сред­ст­во дос­ти­же­ния про­грес­са и рас­ши­ре­ния соз­на­ния. Ис­поль­зуя их, он по­вы­ша­ет свою чув­ст­ви­тель­ность и от­зы­ва­ет­ся на энер­гии, на­прав­ляе­мые Иерар­хи­ей.

Уче­ник — это тот, “кто слу­жит” – а в ко­неч­ном сче­те тот, кто слу­жит “Еди­но­му”. Про­тя­жен­ный, по­ра­зи­тель­ный и чу­дес­ный про­цесс эво­лю­ции и по­свя­ще­ния на­чи­на­ет­ся в глу­би­нах и без­мол­вии ду­ши, а уче­ник учит­ся от­ка­зы­вать­ся от вся­ко­го са­мо­ко­па­ния – да­же для стя­жа­ния лич­но­го ду­хов­но­го опы­та – и от­да­ет­ся слу­же­нию дру­гим в слу­же­нии Пла­ну.

Текст кни­ги был впер­вые опуб­ли­ко­ванв ви­де бро­шю­ры сра­зу по­сле вой­ны. За­да­ча бы­ла в том, что­бы по­ка­зать ост­рые про­бле­мы, на ли­че­ст­вую­щие в се­ми глав­ных об­лас­тях че­ло­ве­че­ской жиз­ни по­сле опус­то­ши­тель­ной гло­баль­ной вой­ны. Кон­ста­ти­ру­ет­ся, что са­ми про­бле­мы су­ще­ст­во­ва­ли, не при­вле­кая вни­ма­ния, но ока­зы­вая все воз­рас­таю­щее влия­ние на че­ло­ве­че­ское об­ще­ст­во, в те­че­ние мно гих лет. Вой­на спо­соб­ст­во­ва­ла оса­ж­де­нию на­чаль­ных раз­ру­ши­тель­ных при­чин в че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях и вы­яв­ле­нию не­ве­до­мых глу­бин зла и не­ве­же­ст­ва.

Со­дер­жа­ние опуб­ли­ко­ван­ной в 1964 г. кни­ги бы­ло пе­ре­смот­ре­но, из нее бы­ли ис­клю­че­ны все ус­та­рев­шие фак­ты и ин­фор­ма­ция. Од­на­ко шесть ба­зо­вых про­блем по-преж­не­му сто­ят пе­ред че­ло­ве­че­ст­вом, соз­да­вая бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность для про­грес­са: пси­хо­ло­ги­ческая реа­би­ли­та­ция на­ций; про­бле­ма де­тей в ми­ре; про­бле­ма ка­пи­та­ла, тру­да и за­ня­то­сти; про­бле­ма ра­со­вых мень­шинств; про­бле­ма церк­вей; про­бле­ма един­ст­ва на­ро­дов и спра­вед­ли­во­го рас­пре­де­ле­ния ми­ро­вых ре­сур­сов. Из них вы­те­ка­ют мно­же­ст­во дру­гих со­ци­альных и эко­но­ми­че­ских про­блем как ре­зуль­тат рос­та че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и на­ли­чия во мно­гих не­раз­ви­тых стра­нах и об­ще­ст­вах стрем­ле­ния к сво­бо­де, рав­но­пра­вию и взаи­мо­за­ви­си­мо­сти в со­вре­мен­ном ми­ре.

Ос­нов­ное уче­ние об этих про­бле­мах че­ло­ве­че­ст­ва, из­ло­жен­ное в пер­во­на­чаль­ной бро­шю­ре, ос­тав­ле­но без из­ме­не­ний. По­ка­за­на перспек­ти­ва, свя­зую­щая ду­хов­ный по­тен­ци­ал и субъ­ек­тив­ные фак­то­ры с внеш­ним вы­ра­же­ни­ем че­ло­ве­че­ских дел. Не­пре­рыв­ное рас­ще­п­ле­ние соз­на­ния; пси­хо­ло­ги­че­ские ре­ак­ции на обстановку в ми­ре; ре­ли­ги­оз­ные, клас­со­вые и ра­со­вые пред­рас­суд­ки; со­стоя­ния без­грамот­но­сти, бо­лез­ни и бед­но­сти, эко­но­ми­че­ская не­ста­биль­ность – все они от­вет­ст­вен­ны за соз­да­ние и уп­ро­че­ние ус­ло­вий, при ко­торых вой­на ста­но­вит­ся не­из­беж­ной.

Од­на­ко осоз­на­ние при­чин, вы­зы­ваю­щих эти про­бле­мы, по­мо­га­ет тем, кто лю­бит и слу­жит сво­им со­брать­ям. Пер­вое ус­ло­вие для то­го, что­бы с по­ни­ма­ни­ем, со­стра­да­ни­ем и рас­су­ди­тель­но­стью иметь де­ло со след­ст­вия­ми, — это спо­соб­ность к яс­но­му бес­при­стра­ст­но­му мыш­ле­нию, сво­его ро­да ме­ди­та­ции; она по­мо­га­ет фор­ми­ро­вать “мыс­ле­фор­му ре­ше­ния”. Все муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли стре­мят­ся к ре­ше­нию этих про­блем. По­след­ние яв­ля­ют­ся осо­бой за­бо­той тех, кто прак­ти­ку­ет са­мо­дис­ци­п­ли­ну в рус­ле тре­нин­га на уче­ни­че­ство но­во­го ве­ка, тех ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ко­то­рые спо­соб­ны за­дей­ст­во­вать эзо­те­ри­че­ские ис­ти­ны и ду­хов­ные ре­аль­но­сти в по­ле сво­его слу­же­ния.

Эзо­те­рист на­ше­го вре­ме­ни — прак­ти­че­ский ра­бот­ник. Про­свет­лен­ное соз­на­ние от­кры­ва­ет ему ис­точ­ник энер­гии, ко­то­рый не­ис­то­щим и вы­те­ка­ет из цир­ку­ли­рую­щей энер­гии Еди­ной Жиз­ни. Он, тем са­мым, ста­но­вит­ся цен­тром пе­ре­да­чи энер­гии от Ие­рар­хии к че­ло­ве­че­ству, от­ра­жаю­щим ду­шу, или Хри­стов прин­цип вез­де, где про­хо­дит его слу­же­ние, ос­вет­ляю­щим и воз­вы­шаю­щим мрач­ные зо­ны че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния. Зна­ние про­ис­хо­дя­ще­го в ми­ре и че­ло­ве­че­ских про­блем по­мо­га­ет ему на­прав­лять энер­гии ту­да, где они луч­ше все­го мо­гут спо­соб­ст­во­вать ис­пол­не­нию пла­на для лю­дей и вос­ста­нов­ле­нию всех взаи­мо­от­но­ше­ний.

“Кон­ста­ти­ру­ем, что, с на­уч­ной и эзо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния, пе­ре­да­ча ду­хов­ных впе­чат­ле­ний бы­ла пре­рва­на и бо­же­ст­вен­ный цир­кули­рую­щий по­ток пе­ре­крыт. За­да­ние уче­ни­ков ми­ра за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы вос­ста­но­вить те­че­ние по­то­ка. Вот глав­ная про­бле­ма, стоя­щая се­го­дня пе­ред ду­хов­ны­ми людь­ми”.

Су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во пе­ре­во­дов “Йо­га Сутр” Па­танд­жа­ли с ори­ги­наль­но­го сан­ск­ри­та. Они очень по­пу­ляр­ны­, лю­би­мы­ и ши­ро­ко при­ме ня­ют­ся мно­ги­ми людь­ми раз­ных ве­ро­ис­по­ве­да­ний во всех угол­ках ми­ра. Сут­рам при­су­щи та мощь и тот вне­вре­мен­ный ха­рак­тер,бла­го да­ря ко­то­рым они точ­но фор­му­ли­ру­ют ба­зо­вые ис­ти­ны че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции, от под­вер­жен­но­сти лич­но­ст­ным на­ва­ж­де­ни­ям до без­мятеж­ной сво­бо­ды ду­ши.

Боль­шин­ст­во че­ло­ве­че­ских про­блем воз­ни­ка­ют се­го­дня из-за эгои­сти­че­ско­го же­ла­ния, из-за про­сти­ту­и­ро­вания чувств в уго­ду эгои­сти­че­ским фи­зи­че­ским на­клон­но­стям. Это яс­но из­ло­же­но в уче­нии Вла­ды­ки Буд­ды, со­глас­но ко­то­ро­му Бла­город­ный Вось­ме­рич­ный Путь обес­пе­чи­ва­ет един­ст­вен­ный вы­ход из ла­би­рин­та: “пра­виль­ные цен­но­сти; пра­виль­ная речь; пра­виль­ный образ жиз­ни; пра­виль­ное мыш­ле­ние; пра­виль­ное вы­ра­же­ние; пра­виль­ное по­ве­де­ние; пра­виль­ное уси­лие; пра­виль­ный экс­таз, или ис­тин­ное сча­стье”. Та­ко­вы ат­ри­бу­ты ду­ши.

Па­танд­жа­ли под­роб­но объ­яс­ня­ет сред­ст­ва, тех­ни­ки и мен­таль­ные со­стоя­ния, ко­то­рые по­зво­ля­ют цен­три­ро­ван­ной на фор­ме лич­но­сти про­дви­гать­ся по этим эта­пам, ве­ду­щим к ду­хов­но­му дос­ти­же­нию и слия­нию с ду­шой. Кни­га со­сто­ит из сле­дую­щих че­ты­рех частей:

1. Про­бле­ма сою­за (51 сут­ра).
2. Ша­ги к сою­зу (55 сутр).
3. Дос­тиг­ну­тый со­юз и его ре­зуль­та­ты (55 сутр).
4. Про­свет­ле­ние (34 сут­ры).

Уй­ма раз­лич­ных тех­ник обу­че­ния прак­ти­ко­ва­лись на про­тя­же­нии сто­ле­тий в за­ви­си­мо­сти от со­стоя­ния че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и ис ко­мо­го ду­хов­но­го уров­ня. Ка­ж­дая “Йо­га” име­ла свое ме­сто, ис­пол­ня­ла свою функ­цию и ста­ла ча­стью че­ло­ве­че­ско­го опы­та.

В кни­ге вновь под­чер­ки­ва­ет­ся зна­че­ние ума для удов­ле­тво­ре­ния те­ку­щих нужд, как аген­та ду­ши и клю­ча к из­бав­ле­нию лич­но­сти. Йо­га Сут­ры” Па­танд­жа­ли ос­но­ва­ны на Рад­жа Йо­ге, “цар­ской нау­ке ду­ши”: “Бла­го­да­ря нау­ке Рад­жа Йо­ги ум ста­но­вит­ся из­вес­тен как ин­ст­ру­мент ду­ши и сред­ст­во для про­свет­ле­ния моз­га стре­мя­ще­го­ся и стя­жа­ния зна­ния о том, что вхо­дит в сфе­ру ду­ши”.

Ду­ша оза­бо­че­на про­ве­де­ни­ем пла­не­тар­ной це­ли и пла­на; итак, мы сно­ва убе­ж­да­ем­ся в том, что мен­таль­ный тре­нинг и об­ре­те­ние ин ди­ви­дуу­мом сво­его “я” спо­соб­ст­ву­ют его со­труд­ни­че­ст­ву и слу­же­нию в мас­шта­бе, на­мно­го бо­лее объ­ем­лю­щем и имею­щем го­раз­до боль­шую эво­лю­ци­он­ную зна­чи­мость, чем ин­ди­ви­ду­аль­ные след­ст­вия в жиз­ни уче­ни­ка.

Сут­ра 31 час­ти IV гром­ким зо­вом, зы­ком ко­ло­ко­ла об­ра­ща­ет­ся к тем, кто от­ва­жил­ся дви­нуть­ся по пу­ти сою­за с ду­шой: “Ко­гда по сле уда­ле­ния пре­пят­ст­вий и очи­ще­ния обо­ло­чек от­кры­ва­ет­ся все­ве­де­ние, че­ло­ве­ку боль­ше не­че­го де­лать”.

Семь лек­ций, про­чи­тан­ных Али­сой А. Бей­ли, объ­е­ди­не­ны в кни­гу из се­ми глав под сле­дую­щи­ми на­зва­ния­ми:

1. По­ле эво­лю­ции.
2. Эво­лю­ция суб­стан­ции.
3. Эво­лю­ция фор­мы, или груп­по­вая эво­лю­ция.
4. Эво­лю­ция че­ло­ве­ка, мыс­ли­те­ля.
5. Эво­лю­ция соз­на­ния.
6. На­зна­че­ние эво­лю­ции.
7. Кос­ми­че­ская эво­лю­ция.

В этих гла­вах об­су­ж­да­ет­ся на­уч­но обос­но­ван­ная связь ме­ж­ду ма­те­ри­ей и соз­на­ни­ем, уп­ро­чи­ваю­щая­ся по ме­ре то­го, как эво­лю­ция по­оче­ред­но за­тра­ги­ва­ет атом­ную суб­стан­цию всех форм, субъ­ек­тив­ных и объ­ек­тив­ных. Цель лек­ций в том, что­бы пре­дос­та­вить “на­уч­ные до­ка­за­тель­ст­ва” на­ли­чия этой свя­зи и “по­ка­зать слу­ша­те­лям то­ж­де­ст­вен­ные ма­ни­фе­ста­ции этой свя­зи и не­ко­то­рых ба­зо­вых за­ко­нов в по­сле­до­ва­тель­но по­вы­шаю­щих­ся со­стоя­ни­ях бы­тия, что­бы под­вес­ти к ура­зу­ме­нию уни­вер­саль­но­сти эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са и его ак­ту­аль­но­сти”. Лек­ции слу­жат вве­де­ни­ем к бо­лее все­сто­рон­не­му ис­сле­до­ва­нию и при­ло­же­нию за­ко­нов жиз­ни и че­ло­ве­че­ско­го рас­кры­тия, вклю­чен­ных в тер­мин “ок­куль­тизм”.

В на­шем ве­ке дос­тиг­нут боль­шой про­гресс в нау­ке об ато­ме и в пред­став­ле­ни­ях о струк­ту­ре все­лен­ной, со­ста­ве че­ло­ве­ка и от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду ни­ми. Кни­га яв­ля­ет­ся для ок­куль­ти­ста фун­да­мен­том для уг­луб­лен­но­го изу­че­ния соз­на­ния, вы­яв­ляя его связь с уни­вер­саль­ной жиз­нью.

“Атом” по­ка­зан как кро­шеч­ная, но пол­ная ре­п­ли­ка энер­ге­ти­че­ской струк­ту­ры, свой­ст­вен­ной всем фор­мам жиз­ни: кос­ми­че­ским, пла­не­тар­ным, че­ло­ве­че­ским и до­че­ло­ве­че­ским. По­ка­за­ны груп­пи­ров­ки, стоя­щие на раз­ных ста­ди­ях эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са, взаи­мо­свя­зи, а так­же энер­ге­ти­че­ские воз­дей­ст­вия на всю струк­ту­ру соз­на­ния. Ци­ти­ру­ют­ся уче­ния и вы­ска­зы­ва­ния Хри­ста, что­бы под­черкнуть не­раз­рыв­ную связь ме­ж­ду на­уч­ны­ми и фи­ло­соф­ски­ми или ре­ли­ги­оз­ны­ми ас­пек­та­ми бо­же­ст­ва. Лю­бой бо­же­ст­вен­ный прин­цип мо­жет быть вы­ра­жен в тер­ми­нах, от­но­ся­щих­ся к лю­бо­му че­ло­ве­че­ско­му ат­ри­бу­ту или ви­ду дея­тель­но­сти. В этом за­клю­ча­ет­ся син­тез жиз­ни в фор­ме.

Слож­ность ми­ро­вых про­блем воз­рас­та­ет по ме­ре то­го, как на­се­ле­ние уве­ли­чи­ва­ет­ся и на­ции ста­но­вят­ся взаи­мо­свя­зан­ны­ми и взаи­мо­за­ви­си­мы­ми. Для че­ло­ве­че­ст­ва и его бу­ду­ще­го важ­но, что­бы мы по­стиг­ли ду­хов­ные за­ко­ны и си­лы, фор­ми­рую­щие струк­ту­ру ци­ви­ли­за­ции, и дей­ст­во­ва­ли в со­гла­сии с ни­ми, с тем что­бы лю­бая ин­ди­ви­ду­аль­ная со­став­ляю­щая – че­ло­ве­че­ская и на­цио­наль­ная – мог­ла вер­но со­от­но­сить­ся с раз­ви­ваю­щим­ся це­лым.

На­ция, как и че­ло­век, под­вер­же­на воз­дей­ст­вию энер­гий, эма­ни­рую­щих из сол­неч­но­го и кос­ми­че­ских ис­точ­ни­ков. Эти энер­гии влияют на на­цию в це­лом че­рез “ме­ха­низм от­кли­ка”, ана­ло­гич­ный Мо­на­ди­че­ски-ду­шев­но-лич­но­ст­но­му со­ста­ву че­ло­ве­ка. Од­ни на­ции бо­лее вос­при­им­чи­вы к од­ним энер­ги­ям, дру­гие – к дру­гим; ка­ж­дой на­ции, про­хо­дя­щей эво­лю­цию на­цио­наль­но­го соз­на­ния, пред­на­зна­че­на судь­ба, ко­то­рая бу­к­валь­но оп­ре­де­ля­ет­ся ка­че­ст­ва­ми и прин­ци­па­ми кон­крет­ной лу­че­вой энер­гии, ищу­щей вы­ра­же­ния че­рез на­цио­наль­ную ду­шу.

В кни­ге лу­че­вые энер­гии, фор­ми­рую­щие не­ко­то­рые на­ции, ми­ро­вые груп­пи­ров­ки и глав­ные го­ро­да, ана­ли­зи­ру­ют­ся на пред­мет их смыс­ла, це­ли и проступания идей, со­от­вет­ст­вую­щих до­ми­ни­рую­щим в кон­це и на­ча­ле эпо­хи энер­ге­ти­че­ским влия­ниям.

Мир че­ло­ве­че­ст­ва по­ка­зан в со­стоя­нии ста­нов­ле­ния, ве­до­мым и по­лу­чаю­щим свою бла­гую воз­мож­ность от ду­хов­ной Ие­рар­хии – внут­рен­не­го пра­ви­тель­ст­ва пла­не­ты, – на­хо­дя­щей­ся в ус­той­чи­вом со­стоя­нии Бы­тия. По ме­ре по­ни­ма­ния, при­ня­тия иис­пол­не­ния все­ми на­ро­да­ми сво­их ду­хов­ных воз­мож­но­стей судь­бы их спле­та­ют­ся в син­тез, ко­гда ка­ж­дый вно­сит в це­лое свой рас­кры­тый ин­ди­ви­ду­аль­ный по­тен­ци­ал. Рас­по­зна­ва­ние ду­шев­ной судь­бы ка­ж­дой на­ции в све­те из­ло­жен­но­го в кни­ге уче­ния име­ет се­го­дня боль­шое прак­ти­че­ское зна­че­ние для уре­гу­ли­ро­ва­ния ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний. Лу­че­вые ка­че­ст­ва, свой­ст­вен­ные на­ро­дам ми­ра, мо­гут при­вле­кать­ся для сти­му­ли­ро­ва­ния взаи­мо­по­ни­ма­ния и един­ст­ва.

В кни­ге по­ка­за­на кра­со­та энер­ге­ти­че­ско­го син­те­за, ко­гда все со­став­ные час­ти ра­бо­та­ют вме­сте со­об­раз­но сво­им соб­ст­вен­ным лу­че­вым ком­би­на­ци­ям во имя “сла­вы Еди­но­го”.

“Гря­ду­щее за­сви­де­тель­ст­ву­ет пра­виль­ные от­но­ше­ния, пра­виль­ное при­об­ще­ние, со­вме­ст­ное поль­зо­ва­ние всем... и до­б­рую во­лю; пе­ред на­ми от­кры­ва­ет­ся так­же кар­ти­на бу­ду­ще­го че­ло­ве­че­ст­ва, ко­гда пол­ное взаи­мо­по­ни­ма­ние объ­е­ди­ня­ет все на­ции и мно­го­об­ра­зие язы­ков – сим­во­ли­зи­рую­щее мно­го­об­ра­зие тра­ди­ций, куль­тур, ци­ви­ли­за­ций и то­чек зре­ния – не ста­вит за­тво­ра пра­виль­ным че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям. В цен­тре обе­их кар­тин сто­ит Хри­стос”.

Ок­куль­тизм за­ин­те­ре­со­ван в на­уч­ных фак­тах, ко­то­рые сто­ят за ду­хов­ны­ми идеа­ли­сти­че­ски­ми пред­став­ле­ния­ми, при­су­щи­ми мно­гим в си­лу ес­те­ст­вен­ной тен­ден­ции че­ло­ве­ка идеа­ли­зи­ро­вать. Од­ной из вы­со­чай­ших идеа­ли­сти­че­ских кон­цеп­ций яв­ля­ет­ся кон­цеп­ция о брат­ст­ве лю­дей. Ок­куль­тизм по­ка­зы­ва­ет, что с на­уч­ной точ­ки зре­ния этот иде­ал ба­зи­ру­ет­ся на су­ще­ст­во­ва­нии еди­ной эфир­ной тка­ни как ос­но­вы всех форм сол­неч­ной сис­те­мы, энер­ге­ти­зи­руе­мой еди­ной жиз­нен­ной си­лой. Род че­ло­ве­че­ский ха­рак­те­ри­зу­ет­ся, ста­ло быть, еди­ной жиз­нью и фор­мой, про­сто факт един­ст­ва не до­шел еще до его соз­на­ния. Эво­лю­ция и есть, по су­ти, спо­соб по­сте­пен­но­го осоз­на­ния От­цов­ст­ва Бо­га и брат­ст­ва лю­дей.

Во всем про­цес­се эво­лю­ции спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка – пять объ­ек­тив­ных чувств с их пя­тью выс­ши­ми ду­хов­ны­ми со­став­ляю­щи­ми – иг­ра­ют важ­ную роль. Мен­таль­ный прин­цип, или спо­соб­ность име­ет ко­лос­саль­ное зна­че­ние для че­ло­ве­че­ст­ва на дан­ном эта­пе его эво­лю­ци­он­но­го рас­кры­тия. Тро­ич­ный ум со­еди­ня­ет выс­ший, или аб­ст­ракт­ный ум, ду­шу – сы­на ума – и низ­ший кон­крет­ный ум. В хо­де дос­ти­же­ния та­ко­го мен­таль­но­го слия­ния и кон­тро­ля уче­ник учит­ся ис­поль­зо­вать ум по-но­во­му, глав­ным об­ра­зом для ма­ни­пу­ли­ро­ва­ния энер­ги­ей, ко­то­рая, ожив­ляя и на­сы­щая его эфир­ное те­ло, из­лу­ча­ет­ся и воз­дей­ст­ву­ет на дру­гих.

Имен­но бла­го­да­ря соз­на­тель­но­му кон­тро­ли­руе­мо­му поль­зо­ва­нию мен­таль­ной энер­ги­ей мо­жет на­уч­но ус­та­нав­ли­вать­ся те­ле­па­ти­че­ское об­ще­ние с дру­ги­ми ума­ми че­рез по­сред­ст­во об­щей для всех эфир­ной тка­ни. И тем же са­мым спо­со­бом ум уче­ни­ка или груп­пы уче­ни­ков, раз­ви­ваю­щих груп­по­вое соз­на­ние, мо­жет вос­при­ни­мать яс­ную мысль и цель чле­нов ду­хов­ной Ие­рар­хии, чья дея­тель­ность за­клю­ча­ет­ся в про­ве­де­нии Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва. Ду­хов­ная Ие­рар­хия, как нам го­во­рят, ра­бо­та­ет толь­ко че­рез умы уче­ни­ков со­глас­но нау­ке пе­ре­да­чи впе­чат­ле­ний, и толь­ко во ис­пол­не­ние це­лей Пла­на. Впе­чат­ле­ния пе­ре­да­ют­ся в ви­де по­то­ка идей – свой­ст­вен­ных Пла­ну для че­ло­ве­ка, – ко­то­рые уче­ник или груп­па мо­гут по­том ин­тер­пре­ти­ро­вать и пре­тво­рять в дей­ст­вие по соб­ст­вен­ной ини­циа­ти­ве.

Ста­ло быть, те­ле­па­тия, раз­ви­ваю­щая­ся в на­стоя­щее вре­мя у ду­хов­но про­бу­ж­ден­ных стре­мя­щих­ся ми­ра, не име­ет от­но­ше­ния к цен­тру сол­неч­но­го спле­те­ния, то есть к жи­вот­ной при­ро­де, но яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том мен­таль­ной по­ля­ри­за­ции и ка­са­ния ду­ши и Триа­ды. При этом соз­да­ет­ся от­кры­тый ка­нал об­ще­ния в двух на­прав­ле­ни­ях: вер­ти­каль­ном, к ду­хов­ной Ие­рар­хии пла­не­ты, ста­раю­щей­ся пе­ре­да­вать План всем вос­при­им­чи­вым умам, и го­ри­зон­таль­ном, к умам лю­дей, объ­е­ди­нен­ных в од­но це­лое в мен­таль­ной суб­стан­ции че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния.

Во вто­рой час­ти кни­ги об­су­ж­да­ет­ся эфир­ная ткань пла­не­ты и сол­неч­ной сис­те­мы, со­став­ной ча­стью ко­то­рой яв­ля­ет­ся ка­ж­дый че­ло­век, ка­ж­дая фор­ма; тре­уголь­ник, оп­ре­де­ляю­щий те­че­ние энер­гии и обес­пе­чи­ваю­щий ее не­пре­рыв­ную цир­ку­ля­цию во всей сол­неч­ной сис­те­ме, име­ет не­по­сред­ст­вен­ное от­но­ше­ние к че­ло­ве­че­ст­ву. Мы вклю­че­ны в жизнь Пла­не­тар­но­го Ло­го­са, “ибо мы Им жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем”, и уча­ст­ву­ем в по­пыт­ке сде­лать эфир­ное те­ло под­вла­ст­ным влия­нию ду­ши, сим­во­ли­зи­руе­мой тре­уголь­ни­ком. В той ме­ре, в ка­кой нам это уда­ет­ся, пла­не­тар­ная эфир­ная ткань ме­ня­ет свою фор­му и все боль­ше соз­на­тель­но ин­тег­ри­ру­ет­ся в ту энер­ге­ти­че­скую сис­те­му, ма­лой еди­ни­цей ко­то­рой яв­ля­ет­ся на­ша пла­не­та.

Так осу­ще­ст­в­ля­ет­ся про­цесс еди­не­ния – ко­гда часть вно­сит свой вклад в це­лое, а це­лое на­сы­ща­ет часть че­рез ка­ж­дую клет­ку, ка­ж­дый атом всех ви­дов суб­стан­ции, из ко­то­рых оно со­сто­ит.

Че­рез всю се­рию книг про­хо­дит нить, свя­зую­щая раз­лич­ные ас­пек­ты жиз­ни и пред­на­зна­чен­ные для че­ло­ве­ка – со­глас­но Пла­ну – ви­ды ак­тив­но­сти. Это нить соз­на­ния, вы­страи­вае­мая че­ло­ве­ком в хо­де по­пы­ток ду­ши ос­во­ить, взять под кон­троль свою лич­но­ст­ную ос­на­щен­ность, и вы­страи­вае­мая на пла­не­те по ме­ре то­го, как ее центр, Ие­рар­хия, все глуб­же за­пе­чат­ле­ва­ет План в умах людей.

В кни­ге со­дер­жат­ся Пят­на­дцать Пра­вил Ма­гии для кон­тро­ля ду­ши, ос­но­ван­ные на сле­дую­щих сло­вах “Бха­га­вад Ги­ты”: “Я – Ду­ша, не­ро­ж­ден­ная, не­пре­хо­дя­щая, Я – су­ществ вла­ды­ка, и все же, бу­ду­чи вы­ше сво­ей при­ро­ды, Я про­яв­ля­юсь ма­ги­че­ским мо­гу­ще­ст­вом Ду­ши”.

Ду­ша, не­про­яв­лен­ная в сво­ем сущ­но­ст­ном бы­тии, про­яв­ля­ет­ся че­рез при­ро­ду сво­ей лич­но­ст­ной ос­на­щен­но­сти и все­гда яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком тай­ны. Она ус­коль­за­ет от ана­ли­ти­че­ско­го, кон­крет­но­го ума; она от­кры­ва­ет свое ис­тин­ное “я” уму про­свет­лен­но­му, со­еди­нен­но­му с от­кры­тым серд­цем, жа­ж­ду­щим не хва­тать и удер­жи­вать для лич­но­го про­грес­са, но при­вле­кать ма­ги­че­ское мо­гу­ще­ст­во для слу­же­ния. Мо­гу­ще­ст­во ду­ши все­гда дос­туп­но то­му, кто, стре­мясь стать при­ня­тым уче­ни­ком, жа­ж­дет прак­ти­че­ско­го слу­же­ния в свою кон­крет­ную эпо­ху, в сво­ем го­су­дар­ст­ве и ок­ру­же­нии.

Из­ло­жен­ное в кни­ге уче­ние ба­зи­ру­ет­ся на че­ты­рех по­сту­ла­тах, ко­то­рые:

1. Фор­му­ли­ру­ют за­ко­ны ду­хов­ной пси­хо­ло­гии в от­ли­чие от мен­таль­ной и эмо­цио­наль­ной пси­хо­ло­гии.
2. Про­яс­ня­ют при­ро­ду че­ло­ве­че­ской ду­ши и ее сис­тем­ную и кос­ми­че­скую со­от­не­сен­ность. В ка­че­ст­ве пред­ва­ри­тель­ной ста­дии под­ра­зу­ме­ва­ет­ся осоз­на­ние ее груп­по­вых взаи­мо­свя­зей.
3. Де­мон­ст­ри­ру­ют от­но­ше­ния ме­ж­ду “я” и обо­лоч­ка­ми, ко­то­ры­ми это “я” мо­жет поль­зо­вать­ся, тем са­мым по­ка­зы­вая со­став че­ло­века.
4. Объ­яс­ня­ют про­бле­му сверхъ­ес­те­ст­вен­ных спо­соб­но­стей и да­ют пра­ви­ла их безо­пас­но­го и дей­ст­вен­но­го раз­ви­тия.

Че­рез эти ос­нов­ные по­сту­ла­ты про­хо­дит те­ма энер­гии, еди­ной жиз­ни как цен­тра энер­гии, на­сы­щаю­щей и объ­ем­лю­щей все внут­ри бо­же­ст­вен­но­го по­то­ка. Че­ло­век в сущ­но­сти и вро­ж­ден­но бо­же­ст­вен; ду­ша же, центр соз­на­ния, ре­зуль­тат про­ник­но­вен­но­го сою­за Ду­ха с ма­те­ри­ей, есть сред­ст­во, бла­го­да­ря ко­то­ро­му че­ло­век на­ра­ба­ты­ва­ет соз­на­ние бо­же­ст­вен­но­сти и един­ст­ва, ис­ку­па­ет гру­бую ма­те­рию в со­ста­ве сво­их про­вод­ни­ков и ос­во­бо­ж­да­ет чис­тое пла­мя жиз­нен­ной энер­гии от ог­ра­ни­че­ний фор­мы. По­это­му ду­ша это жи­вая связь ме­ж­ду Бо­гом и че­ло­ве­ком.

Кни­га за­вер­ша­ет­ся во­оду­шев­ляю­щим зо­вом к ду­шам всех стре­мя­щих­ся: “Я за­кан­чи­ваю при­зы­вом ко всем, чи­таю­щим эти ин­ст­рук­ции, со­брать­ся с си­ла­ми, во­зоб­но­вить обе­ты пре­дан­но­сти де­лу слу­же­ния че­ло­ве­че­ст­ву, под­чи­нить соб­ст­вен­ные идеи и же­ла­ния груп­по­во­му бла­гу, от­вес­ти взгляд от се­бя, сно­ва уст­ре­мив его на ви­де­ние... Пусть уча­щие­ся в на­ше вре­мя край­ней ну­ж­ды и бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти на­стро­ят­ся жерт­во­вать всем, что у них есть, для по­мо­щи че­ло­ве­че­ст­ву... При­зы­ваю всех вас при­сое­ди­нить­ся к на­пря­жен­ным уси­ли­ям Ве­ли­ких”.

Хо­тя эта кни­га од­на из пер­вых, на­пи­сан­ных Али­сой А. Бей­ли в со­труд­ни­че­ст­ве с Ти­бет­цем, она, ве­ро­ят­но, са­мая вне­вре­мен­ная, са­мая глу­бо­кая и ху­же всех по­ни­мае­мая. В “Трак­та­те о Кос­ми­че­ском Ог­не” да­но ос­но­во­по­ла­гаю­щее ок­культ­ное уче­ние для те­ку­щей эпо­хи, опи­са­ны ги­гант­ские кос­ми­че­ские про­цес­сы, про­хо­дя­щие во всех сфе­рах жиз­ни, от все­лен­ной до ато­ма. По­это­му кни­га бес­по­лез­на для тре­бую­ще­го до­ка­за­тельств кон­крет­но­го ума, или для тех, кто ба­рах­та­ет­ся в зри­мом и фе­но­ме­наль­ном. Од­на­ко на­стоя­щий уче­ник, серь­ез­ный стре­мя­щий­ся об­на­ру­жи­ва­ет, что она сти­му­ли­ру­ет ум и рас­ши­ря­ет соз­на­ние.

Кни­га по­свя­ще­на Еле­не Пет­ров­не Бла­ват­ской и объ­яв­ля­ет­ся “пси­хо­ло­ги­че­ским клю­чом к Кос­ми­че­ско­му Тво­ре­нию”. Ко­неч­но, в ней раз­би­ра­ют­ся свя­зи и со­от­вет­ст­вия, на­ли­че­ст­вую­щие в Кос­мо­се, вклю­чая все ас­пек­ты жиз­ни, рас­кры­ваю­щей­ся че­рез соз­на­ние, на ба­зе афо­риз­ма “Ут­вер­див этот мир, це­ло­куп­но-стоя­щий, час­ти­цей се­бя, Я ос­та­юсь не­из­мен­ным”.

Еди­ная Жизнь про­яв­ля­ет­ся че­рез все фор­мы все­лен­ной как ог­нен­ная энер­гия, и три глав­ных по­то­ка кос­ми­че­ской энер­гии, диф­фе­рен­ци­ро­ван­ные на семь сис­тем­ных лу­чей, по­ка­за­ны как три ас­пек­та ог­ня, кон­тро­ли­рую­щие всю яв­ст­вен­ную жизнь: Элек­три­че­ский Огонь Ду­ха; Сол­неч­ный Огонь, Огонь Ума; Огонь Тре­ния, Внут­рен­ние Ог­ни.

Боль­шой раз­дел кни­ги по­свя­щен под­роб­но­му опи­са­нию Сол­неч­но­го Ог­ня, Ог­ня Ума, по­сколь­ку это до­ми­ни­рую­щая энер­гия, ко­то­рую не­об­хо­ди­мо по­нять и взять под кон­троль в на­шей вто­рой сол­неч­ной сис­те­ме. По­ка­за­на связь ме­ж­ду ма­лы­ми за­ко­на­ми пла­не­тар­но­го про­ис­хо­ж­де­ния, за­ко­на­ми при­ро­ды, опе­ри­рую­щи­ми че­рез суб­стан­цию, и дей­ст­вую­щи­ми в сис­те­ме кос­ми­че­ски­ми За­ко­на­ми, не имею­щи­ми от­но­ше­ния к жиз­ни и соз­на­нию пла­не­ты.

В пре­ди­сло­вии к кни­ге ав­тор упо­ми­на­ет пя­те­рич­ную цель из­ла­гае­мо­го уче­ния, за­клю­чаю­щую­ся вкрат­це в том, что­бы:

(а) Пред­ста­вить сжа­тый ба­зо­вый очерк схе­мы кос­мо­ло­гии, фи­ло­со­фиии пси­хо­ло­гии, ко­то­рый мо­жет ис­поль­зо­вать­ся как спра­воч­ник и учеб­ник;
(б) Ос­ве­тить связь, на­ли­че­ст­вую­щую ме­ж­ду Ду­хом и Ма­те­ри­ей и де­мон­ст­ри­рую­щую­ся как соз­на­ние;
(в) По­ка­зать связ­ное раз­ви­тие все­го, что на­хо­дит­ся в сол­неч­ной сис­те­ме, про­де­мон­ст­ри­ро­вать, что все раз­ви­ва­ет­ся;
(г) Дать прак­ти­че­скую ин­фор­ма­цию о тех фо­ку­сах энер­гии, что на­хо­дят­ся в эфир­ных те­лах Сол­неч­но­го Ло­го­са, мак­ро­кос­ма, и че­ло­ве­ка, мик­ро­кос­ма;
(д) Из­ло­жить не­ко­то­рую ин­фор­ма­цию от­но­си­тель­но мес­та и ра­бо­ты чув­ст­вительных жиз­ней, ко­то­рые об­ра­зу­ют сущ­ность объ­ек­тив­но сти, и по­ка­зать при­ро­ду Ие­рар­хий Су­ществ, ко­то­рые из соб­ст­вен­ной суб­стан­ции фор­ми­ру­ют все, что ви­ди­мо и из­вест­но.

Эти-то пять за­дач, да­же боль­ше, и вы­пол­ня­ет кни­га, ибо ока­зы­ва­ет на ин­ди­ви­ду­аль­ное соз­на­ние та­кое дей­ст­вие, что тео­рии транс­цен­ди­ру­ют­ся и ум в хо­де со­зер­ца­тель­но­го мыш­ле­ния на­чи­на­ет вос­при­ни­мать то, что на­пи­сан­ные на бу­ма­ге сло­ва со­об­ща­ют по­зна­нию. Ко­неч­ный че­ло­ве­че­ский ум спо­со­бен со­при­ка­сать­ся со свои­ми кос­ми­че­ски­ми ис­точ­ни­ка­ми и сво­ей ог­нен­ной сущ­но­стью, ко­гда от­кры­ва­ет­ся трем кос­ми­че­ским За­ко­нам Син­те­за, При­тя­же­ния и Эко­но­мии. Огонь люб­ви, пла­мя жиз­ни в серд­це есть проб­ный ка­мень для ин­туи­тив­но­го мыш­ле­ния и ал­хи­ми­че­ский пре­об­ра­зо­ва­тель плот­ной, ма­те­ри­аль­ной, гру­бой суб­стан­ции.

Пять то­мов на­пи­са­ны под об­щим за­го­лов­ком “Трак­тат о Се­ми Лу­чах”. Со­дер­жа­ние их по­свя­ще­но на­ли­чию, при­ро­де и ка­че­ст­ву се­ми ба­зо­вых по­то­ков энер­гии, на­сы­щаю­щих на­шу сол­неч­ную сис­те­му, на­шу пла­не­ту и все, что жи­вет и дви­жет­ся в ее ор­би­те. Что ка­са­ет­ся спе­ци­аль­ных пред­ме­тов, пред­став­лен­ных в кни­гах, то два то­ма по­свя­ще­ны эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии: пер­вый – фун­да­мен­таль­ным энер­ге­ти­че­ским об­раз­ам и струк­ту­рам, вто­рой – ду­ше и лич­но­сти че­ло­ве­ка, и про­ве­де­нию Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва.

Пси­хо­ло­гия в сло­ва­ре Уэб­сте­ра оп­ре­де­ля­ет­ся как “нау­ка ума” и од­но вре­мя счи­та­лась ча­стью ме­та­фи­зи­ки. В на­стоя­щее вре­мя мы склон­ны рас­смат­ри­вать все обу­слов­ли­ваю­щие субъ­ек­тив­ные фак­то­ры как пси­хо­ло­ги­че­ские по сво­ей при­ро­де: мен­таль­ные, эмо­цио­наль­ные им­пуль­сы и лю­бые ка­са­ния ду­ши. Эти субъ­ек­тив­ные влия­ния со­став­ля­ют пси­хо­ло­ги­че­ский фон че­ло­ве­че­ских ус­та­но­вок и по­ве­дения, и фор­ми­ру­ют спо­соб­ность к ду­хов­но­му от­кли­ку.

“Пси­хэ” это, в кон­це кон­цов,че­ло­ве­че­ская ду­ша, центр соз­на­ния. Эзо­те­ри­че­ская пси­хо­ло­гия на­чи­на­ет с ис­сле­до­ва­ния че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва как ду­ши, яв­ст­вен­ной в фор­ме лич­но­сти, ко­то­рая со­сто­ит из мен­таль­ной, эмо­цио­наль­ной и эфир­ной/фи­зи­че­ской суб­стан­ции и бо­лее или ме­нее дос­туп­на для кон­так­та и кон­тро­ля в за­ви­си­мо­сти от ста­дии эво­лю­ции лич­но­ст­но­го соз­на­ния.

Под уг­лом эзо­те­ри­че­ской пси­хо­ло­гии эво­лю­ция есть эво­лю­ция соз­на­ния, в хо­де ко­то­рой во­пло­щен­ный в лич­но­сти фраг­мент ду­ши по­сте­пен­но рас­по­зна­ет свой ду­хов­ный ис­точ­ник и сли­ва­ет­ся с ним.

Семь раз­лич­ных по­то­ков лу­че­вой энер­гии иг­ра­ют важ­ную роль в эво­лю­ци­он­ном про­цес­се. Влия­ние пя­ти энер­гий на че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во оп­ре­де­ля­ет его за­мыс­лы, его про­бле­мы, его ка­че­ст­ва и энер­ге­ти­че­ские ис­точ­ни­ки, а так­же ме­тод, по ко­то­ро­му – со­об­раз­но дей­ст­вию его до­ми­ни­рую­ще­го лу­ча – оно мо­жет рас­кры­вать свое соз­на­ние и до­би­вать­ся ду­хов­но­го про­грес­са.

В этом то­ме “Эзо­те­ри­че­ской Пси­хо­ло­гии” мно­го­раз­лич­ные лу­че­вые ка­че­ст­ва и ме­то­ды из­ло­же­ны в ви­де ци­тат, или тол­ко­ва­ний “Древ­не­го Ком­мен­та­рия”, об­ле­чен­ных в по­эти­че­ские и сим­во­ли­че­ские вы­ра­же­ния. Семь лу­чей по­ка­за­ны как Семь Твор­че­ских Строи­те­лей, на­сы­щен­ных ка­ж­дый сво­ей це­лью и мо­гу­ще­ст­вом, функ­цио­ни­рую­щих в син­те­зе и ок­культ­но по­слуш­ных це­лям на­ше­го Сол­неч­но­го Ло­го­са.

Та­кое под­роб­ное, ис­чер­пы­ваю­щее уче­ние о лу­че­вых энер­ги­ях, воз­дей­ст­вую­щих на на­шу пла­не­тар­ную жизнь и все цар­ст­ва при­ро­ды, ока­зы­ва­ет не­оце­ни­мую по­мощь стре­мя­ще­му­ся, соз­на­тель­но го­то­вя­ще­му се­бя к пла­не­тар­но­му слу­же­нию по ме­ре то­го, как он учит­ся слу­жить и объ­е­ди­нять­ся со свои­ми со­брать­я­ми.

Во вто­ром то­ме “Эзо­те­ри­че­ской Пси­хо­ло­гии” раз­би­ра­ют­ся ис­клю­чи­тель­но лу­че­вые ка­че­ст­ва, кон­тро­ли­рую­щие жизнь, соз­на­ние и яв­ле­ние че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва на фи­зи­че­ском пла­не. Ка­ж­дый че­ло­век в сво­ей пол­но­те по­ви­ну­ет­ся за­ко­нам эво­лю­ции, по ко­то­рым он от Еди­но­го пе­ре­хо­дит ко мно­же­ст­ву и воз­вра­ща­ет­ся к Еди­но­му, обо­га­щен­ный опы­том жиз­ни в фор­ме и спо­соб­ный пе­ре­да­вать этот опыт той боль­шей жиз­ни, что его на­сы­ща­ет.

По­сколь­ку про­цесс эво­лю­ции яв­ля­ет со­бой про­цесс рас­ши­ре­ния соз­на­ния к цен­тру Еди­ной Жиз­ни, ин­ди­ви­ду­ум ото­жде­ст­в­ля­ет­ся все с бо­лее объ­ем­лю­щи­ми сфе­ра­ми груп­по­во­го соз­на­ния: с семь­ей и об­ще­ст­вен­ной груп­пой; с на­ци­ей; с ми­ром и еди­ным че­ло­ве­че­ст­вом; с ду­шой и аш­рам­ной груп­пой; на­ко­нец, с те­ми цен­тра­ми соз­на­ния, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем Ие­рар­хи­ей (пла­не­тар­ное серд­це, вдох­нов­ляю­щее План) и Шам­ба­лой ( пла­не­тар­ный го­лов­ной центр це­ли, во­ли и на­ме­ре­ния). Это дол­гий про­цесс уче­ни­че­ст­ва и слу­же­ния как от­кли­ка на тре­бо­ва­ния Пла­на и ну­ж­ды че­ло­ве­че­ст­ва. По­это­му в кни­гу включено обилие ком­мен­та­ри­ев и учеб­но­го ма­те­риа­ла, в выс­шей сте­пе­ни по­лез­ных для уче­ни­ка, тре­ни­руе­мо­го на ми­ро­вое слу­же­ние и пы­таю­ще­го­ся най­ти свое ме­сто в той субъ­ек­тив­но со­еди­нен­ной и ор­га­ни­зо­ван­ной груп­пе уче­ни­ков, ко­то­рая в то­ме на­зы­ва­ет­ся “но­вой груп­пой ми­ро­вых слу­жи­те­лей”. Груп­по­вое соз­на­ние – вот глав­ная цель ка­ж­до­го стре­мя­ще­го­ся к уче­ни­че­ст­ву.

Пер­вая часть кни­ги, по­свя­щен­ная Эгои­че­ско­му Лу­чу, вклю­ча­ет раз­де­лы:

(1) Рост влия­ния ду­ши;
(2) Семь за­ко­нов ду­ши или груп­по­вой жиз­ни;
(3) Пять групп душ;
(4) Пра­ви­ла ут­вер­жде­ния кон­тро­ля ду­ши.

Во вто­рой час­ти о Лу­че Лич­но­сти со­дер­жит­ся под­роб­ное уче­ние об:

(1) Ос­вое­нии тел;
(2) Ко­ор­ди­на­ции лич­но­сти;
(3) Не­ко­то­рых про­бле­мах пси­хо­ло­гии;
(4) Бо­лез­нях и про­бле­мах уче­ни­ков и мис­ти­ков.

В по­след­ней час­ти то­ма о Че­ло­ве­че­ст­ве в На­ше Вре­мя рас­смат­ри­ва­ет­ся дей­ст­вие этих все­объ­ем­лю­щих мыс­лей и энер­гий в ми­ре. По­ло­же­ние дел в ми­ре раз­би­ра­ет­ся под эзо­те­ри­че­ским и ие­рар­хи­че­ским уг­лом и в свя­зи с тре­бо­ва­ния­ми брез­жу­ще­го но­во­го ве­ка Во­до­лея. Син­те­ти­че­ское мыш­ле­ние и еди­ная цель долж­ны ут­вер­дить­ся в ми­ре и соз­дать ус­ло­вия, спо­соб­ст­вую­щие ис­клю­че­нию войн и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Ие­рар­хия пред­при­ни­ма­ла в 1939 г. от­ча­ян­ные уси­лия пре­дот­вра­тить вой­ну, при этом сти­му­ли­рую­щие, вы­зы­вающие отклик энер­гии бу­к­валь­но вби­ва­лись в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние при по­мо­щи но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей. Тре­бо­ва­ния Пла­на для че­ло­ве­че­ст­ва по­ка­зы­ва­лись как то от­кро­ве­ние свы­ше, без ко­то­ро­го “на­род не­обуз­дан”. Вы­брав бо­лее тер­ни­стый путь, че­ло­ве­че­ст­во толь­ко сей­час от­кры­ва­ет око от­кро­ве­ния, по­лу­чив су­ро­вый опыт.

Та­ким об­ра­зом, пе­ред уче­ни­ка­ми и ми­ро­вы­ми слу­жи­те­ля­ми вста­ет в на­ше вре­мя ве­ли­ко­леп­ная воз­мож­ность ос­на­стить се­бя для слу­же­ния Пла­ну, че­ло­ве­че­ст­ву и Ие­рар­хии, при­ла­гая пси­хо­ло­гию ду­ши к ка­ж­до­му ас­пек­ту сво­ей жиз­нен­ной сре­ды.

Го­во­рят, эзо­те­ри­че­ская ас­т­ро­ло­гия яв­ля­ет­ся фун­да­мен­таль­ной ок­культ­ной нау­кой бу­ду­ще­го. Она бу­дет на­би­рать си­лу, как толь­ко ин­те­рес к эзо­те­ри­че­ским, или ду­шев­ным фак­то­рам нач­нет пре­об­ла­дать над эк­зо­те­ри­че­ской ори­ен­та­ци­ей ог­ром­но­го боль­шин­ст­ва ас­т­ро­ло­гов на­ше­го вре­ме­ни: про­фес­сио­на­лов и лю­би­те­лей.

Это нау­ка, имею­щая де­ло с те­ми обу­слов­ли­ваю­щи­ми и на­прав­ляю­щи­ми энер­гия­ми и си­ла­ми, что воз­дей­ст­ву­ют на все кос­ми­че­ское про­стран­ст­во, на все, что в нем на­хо­дит­ся. Древ­няя Муд­рость учит: “Кос­мос — это сущ­ность”. Ис­сле­до­ва­ни­ем жиз­ни этой сущ­но­сти, сил и энер­гий, им­пуль­сов и рит­мов, цик­лов, пе­рио­дов и вре­мен­ных ин­тер­ва­лов и за­ни­ма­ет­ся эзо­те­ри­че­ская ас­т­ро­ло­гия.

Опыт­ный ра­бот­ник уме­ет при­ме­нять эзо­те­ри­че­скую ас­т­ро­ло­гию в са­мых раз­ных об­лас­тях: в ме­ди­ци­не, пси­хо­ло­гии, нау­ке, об­ра­зо­ва нии; для ис­сле­до­ва­ния че­ло­ве­че­ских про­блем, судь­бы на­ций, пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции со­бы­тий в ми­ре и так да­лее. Од­на­ко на дан­ном эта­пе не­об­хо­ди­мо, что­бы при­ло­же­ние эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии к че­ло­ве­че­ской жиз­ни рас­смат­ри­ва­лось как экс­пе­ри­мен­таль­ное, проб­ное, что­бы ка­ж­дый ин­ди­ви­ду­аль­ный ра­бот­ник мог раз­ра­ба­ты­вать соб­ст­вен­ные идеи и ме­то­ды на ос­но­ве соб­ст­вен­но­го опыта. Как и во всех ос­таль­ных ас­пек­тах ок­куль­тиз­ма и эзо­те­риз­ма, ка­че­ст­во ра­бо­ты и спо­соб­ность к ней за­ви­сят толь­ко от то­го, на­сколь­ко соз­на­ние вы­хо­дит из-под кон­тро­ля лич­но­сти в жизнь ду­ши, от обо­соб­лен­но­сти и цен­три­ро­ван­но­сти на се­бе пе­ре­хо­дит к осоз­на­нию един­ст­ва и вли­ва­ет­ся в центр груп­по­во­го соз­на­ния.

Ас­т­ро­ло­гия опи­сы­ва­ет­ся в кни­ге как “нау­ка от­но­ше­ний” – от­но­ше­ний, су­ще­ст­вую­щих ме­ж­ду все­ми жи­вы­ми ор­га­низ­ма­ми во все­лен­ной. Не толь­ко ка­че­ст­ва лу­че­вых энер­гий воз­дей­ст­ву­ют на эти цен­тры соз­на­ния, но и ка­че­ст­ва и энер­гии управ­ляю­щих пла­нет и зо­диа­каль­ных зна­ков. С эк­зо­те­ри­че­ской, внеш­ней сто­ро­ны ас­т­ро­ло­гия пред­став­ля­ет­ся не­обо­зри­мым, все­объ­ем­лю­щим и слож­ным пред­ме­том. С эзо­те­ри­че­ской, внут­рен­ней сто­ро­ны – хо­тя она столь же не­обо­зри­мая, вклю­чаю­щая и слож­ная – мож­но раз­гля­деть со­еди­ни­тель­ную нить и схе­му, ха­рак­те­ри­зую­щую всю сис­те­му. Так вы­яв­ля­ет­ся фун­да­мен­таль­ная про­сто­та ве­ли­кой струк­ту­ры, по­мо­гаю­щая ин­тер­пре­ти­ро­вать це­лое.

По­ря­док глав в кни­ге оп­ре­де­ля­ет по­сле­до­ва­тель­ность из­ло­же­ния уче­ния:

(1) Зо­ди­ак и лу­чи;
(2) При­ро­да эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии;
(3) Нау­ка тре­уголь­ни­ков;
(4) Свя­щен­ные и не­свя­щен­ные пла­не­ты;
(5) Три глав­ных со­звез­дия;
(6) Три кре­ста;
(7) Лу­чи, со­звез­дия и пла­не­ты.

В кон­це да­но при­ло­же­ние, где сум­ми­ру­ют­ся и клас­си­фи­ци­ру­ют­ся мно­гие фак­то­ры, имею­щие ос­но­во­по­ла­гаю­щее зна­че­ние для изу­че­ния эзо­те­ри­че­ской ас­т­ро­ло­гии.

Кни­га пред­на­зна­че­на для на­стоя­щих уча­щих­ся ок­куль­тиз­ма. Она мо­жет по­ка­зать­ся слиш­ком спе­циа­ли­зи­ро­ван­ной, рас­счи­тан­ной на не­мно­гих; од­на­ко ка­ж­дый эзо­те­ри­че­ский ра­бот­ник в ко­неч­ном сче­те об­на­ру­жи­ва­ет, что его ра­бо­та тре­бу­ет по­ни­ма­ния ба­зо­вых ас­т­ро­ло­ги­че­ских фак­то­ров, оп­ре­де­ляю­щих все от­но­ше­ния и все фор­мы жиз­ни в эфи­рах про­стран­ст­ва, что­бы он мог учить­ся, по­зна­вая, уча­ст­во­вать в эво­лю­ции це­ло­го, пра­виль­но вы­страи­вая час­ти внут­ри это­го це­ло­го, по­ка, на­ко­нец, “мно­же­ст­во не аб­сор­би­ру­ет­ся в Еди­но­го”.