Пер­вое из трех из­ло­же­ний уче­ния Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти, за­пла­ни­ро­ван­ное Ие­рар­хи­ей и до­ве­рен­ное Ти­бет­ско­му Учи­те­лю, бы­ло да­но ми­ру че­рез Е.П. Бла­ват­скую ме­ж­ду 1875 и 1890 го­да­ми – в пе­ри­од пят­на­дца­ти лет. Д.К. на­звал его “под­го­то­ви­тель­ной” фа­зой уче­ния. Вто­рое бы­ло пе­ре­да­но в те­че­ние три­дца­ти­лет­не­го пе­рио­да че­рез Али­су А. Бей­ли – с 1919 по 1949 год. Тре­тий и за­клю­чи­тель­ный ас­пект бу­дет из­ло­жен Д.K. в на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия че­рез под­го­тов­лен­но­го по­свя­щен­но­го, по­сколь­ку, как Он ут­вер­жда­ет, “пред­сто­ит еще од­на се­рия трак­та­тов, свя­зую­щих ма­те­ри­аль­ное зна­ние че­ло­ве­ка с нау­кой по­свя­щен­ных”.

Он так­же ка­те­го­ри­че­ски за­яв­ля­ет, что за­да­ча тех, кто при­ни­ма­ет и ста­ра­ет­ся твор­че­ски ис­поль­зо­вать уче­ние, долж­на быть в ос­тав­шие­ся го­ды ве­ка “по­свя­ще­на пе­ре­оцен­ке свя­тынь че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния, из­ме­не­нию об­раза жиз­ни че­ло­ве­че­ст­ва, ут­вер­жде­нию но­вой ци­ви­ли­за­ции на фун­да­мен­те ста­рой и ре­ор­га­ни­за­ции ми­ро­во­го мыш­ле­ния, ми­ро­вой по­ли­ти­ки, плюс пе­ре­рас­пре­де­ле­нию ми­ро­вых ре­сур­сов со­глас­но бо­же­ст­вен­ной це­ли. То­гда и толь­ко то­гда ста­нет воз­мож­ным по­нес­ти от­кро­ве­ние даль­ше”. В этом ря­ду из­ло­же­ний и “от­кро­ве­ний” Д.К. пред­ска­зал так­же ста­дию “от­кро­ве­ния”, чьи­ми пе­ре­дат­чи­ка­ми, на­чи­ная с 1975 го­да, яв­ля­ют­ся ра­дио и, без со­мне­ния, те­ле­ви­де­ние. Оче­вид­но, име­ет­ся в ви­ду все­сто­рон­няя ин­тер­пре­та­ция су­ще­ст­вую­щих уче­ний с ука­за­ни­ем спо­со­бов их при­ло­же­ния к ны­неш­ним ми­ро­вым и че­ло­ве­че­ским про­бле­мам, — та­ко­во их на­зна­че­ние. Ра­бо­та эта уже на­ча­лась и на­би­ра­ет си­лу.

Пре­ж­де чем Ти­бе­тец стал по-на­стоя­ще­му ра­бо­тать с Али­сой А. Бей­ли, Он со­ста­вил тща­тель­ные пла­ны вре­мен­ных эта­пов, по­сле­до­ва­тель­но­сти из­ло­же­ния и пла­ни­руе­мых след­ст­вий. Он раз­де­лил уче­ние на три от­дель­ные фа­зы по де­сять лет ка­ж­дая. В те­че­ние пер­вой де­ка­ды и рас­счи­ты­вая на влия­ние пер­вых книг, Он ис­кал яд­ро из не­сколь­ких че­ло­век, че­рез ко­то­рых Он мог бы ра­бо­тать. В эти го­ды Али­са А. Бей­ли ос­но­ва­ла Шко­лу Ар­ка­нов в рус­ле соб­ст­вен­но­го слу­же­ния в аш­ра­ме сво­его Учи­те­ля. Д.К. не от­ве­чал за Шко­лу Ар­ка­нов, ни­ко­гда на нее не вли­ял и не кон­тро­ли­ро­вал ее. Но Он ис­поль­зо­вал ее для слу­же­ния, ко­гда она де­мон­ст­ри­ро­ва­ла свое влия­ние как кор­пус ра­бот­ни­ков, обу­чен­ных про­во­дить План и осу­ще­ст­в­лять под­го­тов­ку к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Во вто­рой де­ка­де, ко­гда чис­ло книг воз­рос­ло и они рас­про­стра­ни­лись во всем ми­ре, спектр кон­так­тов рас­ши­рил­ся и Ти­бе­тец до­бил­ся сво­ей це­ли пуб­лич­но­го про­воз­гла­ше­ния су­ще­ст­во­ва­ния но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ми­ро­вой груп­пы субъ­ек­тив­но свя­зан­ных ме­ж­ду со­бой лю­дей, при­над­ле­жа­щих ко всем ра­сам, на­ци­ям, ре­ли­ги­ям, куль­ту­рам и со­ци­аль­ным сло­ям. В этой же де­ка­де при по­мо­щи Шко­лы Ар­ка­нов Он ор­га­ни­зо­вал слу­же­ние в рус­ле дви­же­ний Тре­уголь­ни­ков и Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Оба дви­же­ния – ие­рар­хи­че­ские, их за­да­ча – энер­ге­ти­зи­ро­вать и свя­зать друг с дру­гом чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, что­бы “соз­дать яд­ро объ­ем­лю­ще­го син­те­за”.

В за­клю­чи­тель­ном де­ся­ти­лет­нем пе­рио­де се­рия книг бы­ла за­вер­ше­на, и в по­след­ние пять лет бы­ли ак­цен­ти­ро­ва­ны факт но­во­го яв­ле­ния Хри­ста и ра­бо­та по его под­го­тов­ке. Факт этот был про­воз­гла­шен в пе­чат­ном ви­де, Хри­стос был по­ка­зан, как Он есть: ми­ро­вой учи­тель, гла­ва ду­хов­ной Ие­рар­хии и “од­на и та же ве­ли­кая Под­лин­ность во всех ми­ро­вых ре­ли­ги­ях”.

Ти­бет­скийУчи­тель зая­вил, что он от­вет­ст­вен пе­ред Ие­рар­хи­ей за то, что­бы при­влечь вни­ма­ние че­ло­ве­че­ст­ва к двум глав­ным иде­ям:

1) су­ще­ст­во­ва­нию но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей как эф­фек­тив­ной груп­пы по­сред­ни­ков ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей,

2) но­во­му яв­ле­нию Хри­ста и бли­жай­шей ра­бо­те по его под­го­тов­ке. Д.К. ком­мен­ти­ру­ет, что “они со­став­ля­ют важ­ней­шие ас­пек­ты ра­бо­ты, ко­то­рую я про­во­дил во имя слу­же­ния Ие­рар­хии... Все ос­таль­ное вто­ро­сте­пен­но по срав­не­нию с эти­ми дву­мя ду­хов­ны­ми фак­та­ми”.

В свя­зи с функ­ци­ей но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей нам го­во­рят, что “все уче­ни­ки и по­свя­щен­ные яв­ля­ют­ся в на­стоя­щее вре­мя чле­на­ми этой груп­пы, ко­то­рая пред­став­ля­ет со­бой фо­кус ны­неш­не­го уси­лия Ие­рар­хии”. Че­рез нее про­те­ка­ет ду­хов­ная энер­гия пя­ти аш­ра­мов:

а. Аш­ра­ма Учи­те­ля К.Х., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ра­бо­те об­ра­зо­ва­ния.
б. Аш­ра­ма Учи­те­ля Д..К., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к стре­мя­щим­ся к по­свя­ще­нию.
в. Аш­ра­ма Учи­те­ля Р., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ре­ор­га­ни­за­циии пе­ре­строй­ке Ев­ро­пы с эко­но­ми­че­ской точ­ки зре­ния.
г. Аш­ра­ма Учи­те­ля Мо­рия, ко­то­рый ста­ра­ет­ся на­прав­лять по­ли­ти­че­скую дея­тель­ность во всем ми­ре.
д. Аш­ра­ма Учи­те­ля Ил­ла­рио­на, ко­то­рый ку­ри­ру­ет на­уч­ные от­кры­тия (и их при­ло­же­ния) в ми­ре.

Ти­бе­тец под­роб­но из­ла­га­ет то, что счи­та­ет “но­вы­ми ис­ти­на­ми”, за ко­то­рые Он от­ве­ча­ет, да­вая уче­ния. Он пе­ре­чис­ля­ет их следующим об­ра­зом:

1. Уче­ние о Шам­ба­ле, вклю­чаю­щее:

а. При­ро­ду во­ле­во­го ас­пек­та.
б. Скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры.
в. Вы­страи­ва­ние ан­тах­ка­ра­ны как пер­во­го ша­га к мо­на­ди­че­ско­му соз­на­нию и Пу­ти Выс­шей Эво­лю­ции.

2. Уче­ние о Но­вом Уче­ни­че­ст­ве, вклю­чаю­щее:

а. Но­вое от­но­ше­ние Учи­те­лей к Сво­им уче­ни­кам.
б. Ин­фор­ма­цию о со­ста­ве Ие­рар­хии с ее раз­лич­ны­ми аш­ра­ма­ми, как Аш­ра­ма Са­на­та Ку­ма­ры.
в. Но­вый тип ме­ди­та­ции с упо­ром на ви­зуа­ли­за­цию и ис­поль­зо­ва­ние твор­че­ско­го во­об­ра­же­ния, с клю­че­вой но­той груп­по­во­го слия­ния и слу­же­ния.

3. Уче­ние о Се­ми Лу­чах, ак­цен­ти­рую­щее пси­хо­ло­ги­че­ский ас­пект, по­сколь­ку но­вая пси­хо­ло­гия на­хо­дит­ся в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Ес­ли эзо­те­ри­че­ское уче­ние долж­но в ко­неч­ном ито­ге стать дос­тоя­ни­ем пуб­ли­ки, оно долж­но да­вать­ся в фор­ме пси­хо­ло­гии, по­то­му что эзо­те­ризм за­тра­ги­ва­ет ас­пект соз­на­ния че­ло­ве­ка и Бо­га.

4. Уче­ние о но­вой ас­т­ро­ло­гии, даю­щее дос­та­точ­но ин­фор­ма­ции, что­бы по­ста­вить гря­ду­щую ас­т­ро­ло­гию на проч­ный фун­да­мент.

5. Ин­фор­ма­ция о но­вой груп­пе ми­ро­вых слу­жи­те­лей, вклю­чаю­щая опи­са­ние:

а. Этой груп­пы как про­ме­жу­точ­ной ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом.
б. При­ро­ды ее ра­бо­ты в той ме­ре, в ка­кой она воз­дей­ст­ву­ет на че­ло­ве­че­скую ду­шу и, че­рез по­сред­ст­во муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, ха­рак­те­ри­зу­ет пе­ри­од, в ко­то­рый мы жи­вем.
в. Ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, фор­ми­рую­щих сеть све­та и доб­рой во­ли как ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом.

6. По­пыт­ка сфор­ми­ро­вать эк­зо­те­ри­че­ские от­ветв­ле­ния внут­рен­них Аш­ра­мов. Ин­ст­рук­ции для этой груп­пы опуб­ли­ко­ва­ны в двух то­мах “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”.

7. Уче­ние о но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии, вы­де­ляю­щее три глав­ных ду­хов­ных празд­ни­ка в пе­рио­ды пол­но­лу­ний в Ов­не, Тель­це и Близ­не­цах, а так­же де­вять мень­ших празд­ни­ков. Та­ким об­ра­зом, ме­ди­та­тив­ная ра­бо­та в пол­но­лу­ние име­ет пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние. Она ус­та­нав­ли­ва­ет связь ме­ж­ду ра­бо­той Хри­ста и Буд­ды и спо­соб­ст­ву­ет воз­рас­та­нию че­ло­ве­че­ской уст­рем­лен­но­сти.

Ти­бе­тец про­сил “ос­но­ва­тель­но про­ду­мать эти сло­ва”, опи­сы­ваю­щие на­прав­ле­ния, по ко­то­рым долж­но пой­ти рас­ши­ре­ние ра­бо­ты в бу­ду­щем. Он счи­та­ет их важ­ней­шей ин­ст­рук­ци­ей, “обо­зна­чаю­щей кон­ту­ры ра­бо­ты, ко­то­рую Он же­лал бы ви­деть”.

Пе­ре­чис­ляя дан­ные наи­важ­ней­шие пунк­ты уче­ния, Учи­тель Д.К. сно­ва про­де­мон­ст­ри­ро­вал Свою ие­рар­хи­че­скую мис­сию, взяв на Се­бя от­вет­ст­вен­ность за эту ра­бо­ту. Соб­ст­вен­ный вто­ро­лу­че­вой аш­рам Д.К. от­ве­ча­ет за дру­гие ас­пек­ты рас­кры­ваю­ще­го­ся Пла­на и воз­дей­ст­вие на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Д.К. бу­дет од­ним из чле­нов Ие­рар­хии, ко­то­рые “экс­тер­на­ли­зу­ют­ся” и при­сту­пят к спе­ци­фи­че­ской ра­бо­те в фи­зи­че­ской фор­ме. Он го­во­рит, что Его глав­ная сфе­ра ин­те­ре­сов бу­дет за­клю­чать­ся в це­ли­тель­ст­ве и в раз­лич­ных ас­пек­тах эфир­но­го раз­ви­тия; од­на­ко эти аш­рам­ные за­мыс­лы не вхо­дят в чис­ло “но­вых ис­тин”, свя­зан­ных с его ра­бо­той с Али­сой А. Бей­ли.

В но­вом уче­нии о Шам­ба­ле Д.К. по­ка­зал “скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры”. Он под­роб­но ра­зо­брал эту се­ме­рич­ную цель на сс. 240-247 кни­ги “Лу­чи и По­свя­ще­ния”. Семь ас­пек­тов бо­же­ст­вен­ной це­ли во­пло­ща­ют семь лу­че­вых энер­гий, ко­то­рые “ре­ор­га­ни­зу­ют ие­рар­хи­че­ские пред­при­ятия, да­дут им но­вые оп­ре­де­ле­ния и тем са­мым от­кро­ют но­вый век”.

Пер­вая из се­ми це­лей это “не­ве­до­мая, не­слыш­ная и не­зри­мая цель Са­на­та Ку­ма­ры. Это тай­на са­мой жиз­ни, из­вест­ная толь­ко Ему од­но­му... Имен­но она вуа­ли­ру­ет цен­траль­ную мис­те­рию, к ко­то­рой все эзо­те­ри­че­ские шко­лы – ес­ли они на­стоя­щие по сво­ему от­кры­ваю­ще­му им­пуль­су – в кон­це кон­цов при­дут”. В Пра­ви­ле XIII для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (с. 260 той же кни­ги) да­ет­ся лишь на­мек на то, что мо­жет со­бой пред­став­лять эта скры­тая, та­ин­ст­вен­ная цель.

“Она ка­са­ет­ся це­ли и при­чи­ны, по ко­то­рой наш пла­не­тар­ный Ло­гос при­нял во­пло­ще­ние и стал на­сы­щаю­щей Жиз­нью на­шей пла­не­ты, Зем­ли”, не­свя­щен­ной пла­не­ты. Про­цесс транс­фор­ма­ции, транс­му­та­ции и пре­об­ра­же­ния пла­не­ты Зем­ли мо­жет быть по­ды­то­жен в од­ном сло­ве: ис­ку­п­ле­ние. Ста­ло быть, имен­но в пла­не­тар­ном ис­ку­п­ле­нии уча­ст­ву­ют эзо­те­ри­че­ские слу­жи­те­ли, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щие с бо­же­ст­вен­ной Це­лью. От­сю­да ак­цент, ко­то­рый во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских шко­лах на­стоя­ще­го и бу­ду­ще­го ста­вит­ся на жиз­нен­ном ас­пек­те, бо­же­ст­вен­ной во­ле и раз­ви­тии но­вой йо­ги – йо­ги син­те­за, “ог­нен­ной йо­ги”.

Ос­нов­ной ак­цент во всех кни­гах Ти­бет­ца ста­вит­ся на так на­зы­вае­мом “но­вом уче­ни­че­ст­ве”. Объ­яс­ня­ет­ся это не толь­ко влия­ни­ем брез­жу­ще­го ве­ка Во­до­лея, но и но­вым пла­не­тар­ным вы­рав­ни­ва­ни­ем ме­ж­ду Шам­ба­лой, Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом; ре­ор­га­ни­за­ци­ей внут­ри Ие­рар­хии, бла­го­да­ря ко­то­рой Ие­рар­хия ус­та­но­ви­ла бо­лее тес­ные от­но­ше­ния, об­ще­ние как с Шам­ба­лой, так и с че­ло­ве­че­ст­вом; а так­же не­ожи­дан­ным рос­том и рас­ши­ре­ни­ем че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния в от­вет на ду­хов­ную сти­му­ля­цию. “При­лив ду­хов­ной жиз­ни, — пи­шет он, — се­го­дня на­столь­ко си­лен и впе­чат­ля­ющ, что в бли­жай­шие пол­то­ра­ста лет бу­дет про­де­мон­ст­ри­ро­ва­на фак­ти­че­ская при­ро­да Цар­ст­ва Душ или Цар­ст­ва Божь­е­го. А это вы­зо­вет фун­да­мен­таль­ные из­ме­не­ния стоя­щих пе­ред людь­ми за­дач, пла­нов. Учи­те­лей, со­об­щае­мо­го уче­ния и прак­ти­куе­мо­го учеб­но­го про­цес­са”. За­тем он пе­ре­чис­ля­ет за­да­чи но­во­го ве­ка, ко­то­рые сей­час ста­вят­ся пе­ред уче­ни­ка­ми, тре­ни­руе­мы­ми на по­свя­ще­ние. Они при­ве­де­ны в то­ме II “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”, сс. 296-301, и тре­бу­ют тща­тель­но­го изу­че­ния; ни­же идет их крат­кое пе­ре­чис­ле­ние:

1. Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти. Оно от­во­дит вни­ма­ние уче­ни­ка от се­бя и рас­ши­ря­ет его соз­на­ние в на­прав­ле­нии син­те­за, це­ло­ст­но­сти, то­таль­но­сти.

2. Чув­ст­во под­над­зор­но­сти. Оно оз­на­ча­ет уси­ли­ваю­щее­ся осоз­на­ние “фо­ку­си­ро­ван­но­го кон­тро­ля над еже­днев­ной жиз­нью, об­стоя­тель­ст­ва­ми, бу­ду­щим и судь­бой”. Оно да­ет уче­ни­ку “про­зре­ние це­ли и ее рас­кры­ваю­ще­го­ся пла­на”.

3. Чув­ст­во ори­ен­та­ции на че­ло­ве­че­ст­во. Оно под­ра­зу­ме­ва­ет “при­выч­ку пра­виль­ной ори­ен­та­ции” в на­прав­ле­нии че­ло­ве­че­ст­ва как сво­его по­ля слу­же­ния. Оно тре­бу­ет не­цен­три­ро­ва­ния на се­бе и но­во­го ти­па чув­ст­ви­тель­но­сти к ми­ро­вой ну­ж­де.

4. Чув­ст­во ре­ги­ст­ри­руе­мо­го впе­чат­ле­ния. Оно свя­за­но с Нау­кой Пе­ре­да­чи Впе­чат­ле­ний, ко­то­рая в ко­неч­ном сче­те ста­нет “глав­ным пред­ме­том ос­вое­ния в сис­те­мах об­ра­зо­ва­ния” но­во­го ве­ка. Ие­рар­хия счи­та­ет сей­час че­ло­ве­че­ст­во дос­та­точ­но по­знаю­щим и спо­соб­ным обу­чать­ся пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции.

5. При­вле­че­ние во­ли. Это но­вый, са­мый не­об­хо­ди­мый путь раз­ви­тия. Во­ля есть тот “бо­же­ст­вен­ный ас­пект в че­ло­ве­ке, ко­то­рый ста­вит его в связь с бо­же­ст­вен­ной це­лью, а за­тем и под ее кон­троль, бо­же­ст­вен­ной це­лью, вос­при­ни­мае­мой во вре­ме­ни и про­стран­ст­ве и про­во­ди­мой ду­шой как вы­ра­же­ни­ем люб­ви”. Куль­ти­ви­ро­ва­ние та­ко­го пер­во­лу­че­во­го вос­при­ятия это “мо­гу­чее дей­ст­вие, бла­го­да­ря ко­то­ро­му мо­гут быть рас­кры­ты наи­выс­шие ас­пек­ты ду­хов­ной во­ли”.

6. Рас­по­зна­ва­ние то­го, что на под­хо­де. На­стоя­щий уче­ник оза­бо­чен тем, что в ду­хов­ном от­но­ше­нии на под­хо­де. Это под­ра­зу­ме­ва­ет пра­виль­ное чув­ст­во вре­ме­ни. Уче­ник “обя­зан про­бу­дить­ся и улав­ли­вать то, что на­хо­дит­ся на са­мой гра­ни оса­ж­де­ния в че­ло­ве­че­ское мыш­ле­ние и жиз­нен­ные об­стоя­тель­ст­ва”, да­бы пред­при­ни­мать ок­культ­ные и ду­хов­ные ша­ги, не­об­хо­ди­мые для стя­жа­ния от­кро­ве­ния, “кар­ми­че­ской по­лез­но­сти” и ус­та­нов­ле­ния ак­тив­но­го со­труд­ни­че­ст­ва. Та­ко­вы но­вые объ­ек­ты тре­нин­га, воз­мож­ные в на­стоя­щее вре­мя для тех, кто вер­но фо­ку­си­ро­ван и ори­ен­ти­ро­ван.

Из этих шес­ти пред­ме­тов ос­вое­ния пер­вый, тре­тий и пя­тый под­ра­зу­ме­ва­ют не­об­хо­ди­мую ра­бо­ту внут­ри суб­стан­ции трех ми­ров че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции (мен­таль­но­го, эмо­цио­наль­но­го и фи­зи­че­ско­го), до­че­ло­ве­че­ских царств при­ро­ды и пла­не­тар­но­го це­ло­го в от­вет на по­сти­же­ние Пла­на и рас­по­зна­ва­ние Це­ли. Вто­рой, чет­вер­тый и шес­той под­ра­зу­ме­ва­ют ре­ги­ст­ра­цию в соз­на­нии тон­ких ми­ров смыс­ла и зна­че­ния, и ок­культ­ных спо­со­бов субъ­ек­тив­но­го об­ще­ния ме­ж­ду со­стоя­ния­ми соз­на­ния. Они тре­бу­ют от тре­ни­руе­мо­го уче­ни­ка ра­бо­тать с та­ки­ми то­таль­ным вни­ма­ни­ем и аш­рам­ной ста­биль­но­стью, что­бы ос­ве­дом­лен­ность об Учи­те­ле и аш­ра­ме не вы­зы­ва­ла ощу­ще­ния зна­чи­тель­но­сти, мо­гу­ще­го ис­ка­зить ви­де­ние Пла­на и на­ру­шить ритм аш­ра­ма.

Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти вы­тес­ня­ет у уче­ни­ка чув­ст­во пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний, по­сколь­ку он бо­лее не до­пус­ка­ет оши­бок и не вы­ка­зы­ва­ет не­бреж­но­сти в от­но­ше­ни­ях со свои­ми со­брать­я­ми. Оно при­во­дит к ос­ве­дом­лен­но­сти о вне­пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти и об ак­тив­но­сти дэ­ва эво­лю­ции в свя­зи с ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей.

Ти­бет­ский Учи­тель кон­ста­ти­ру­ет, что в кон­це на­ше­го сто­ле­тия или не­мно­го спус­тя поя­вят­ся но­вые Шко­лы Мис­те­рий бу­ду­ще­го. Они бу­дут соз­да­вать­ся опыт­ны­ми стар­ши­ми по­свя­щен­ны­ми аш­ра­ма, так как экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии фак­ти­че­ски на­ча­лась. Бу­дут соз­да­вать­ся два ти­па Школ: под­го­то­ви­тель­ные и про­дви­ну­тые, для кан­ди­да­тов и для по­свя­щен­ных. Д.К. ин­фор­ми­ру­ет нас, что Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Кан­ди­да­тов (при­ве­ден­ные в кни­ге “По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное”) и Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (дан­ные в кни­ге “Лу­чи и По­свя­ще­ния”, пя­том и по­след­нем то­ме “Трак­та­та о Се­ми Лу­чах”) со­ста­вят ос­нов­ной пред­мет обу­че­ния в обо­их ти­пах Школ.

Нау­ка Ме­ди­та­циии соз­на­тель­ное строи­тель­ст­во ан­тах­ка­ра­ны ста­нут пер­вы­ми дву­мя под­го­то­ви­тель­ны­ми сту­пе­ня­ми эзо­те­ри­че­ской про­грам­мы обу­че­ния во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских Шко­лах. Бу­дет раз­ви­вать­ся чув­ст­во це­ло­ст­но­сти, син­те­за, ко­то­рое есть ок­культ­ное ви­де­ние, и те, кто обу­ча­ет­ся в но­вых Шко­лах, ста­нут “строи­те­ля­ми но­во­го ми­ра и вос­пи­та­те­ля­ми бу­ду­ще­го об­ще­ст­вен­но­го мне­ния”. Та­ко­ва цель эзо­те­ри­че­ско­го обу­че­ния – пра­виль­ное су­ж­де­ние и пре­дель­ная от­да­ча де­лу пе­ре­строй­ки ми­ра по ли­ни­ям но­во­го ве­ка.

Ти­бет­ский Учи­тель осо­бо под­черк­нул, что бы Он хо­тел ви­деть ис­пол­нен­ным сей­час и в бли­жай­шем бу­ду­щем: “Ра­бо­та, ко­то­рая долж­на быть сде­ла­на, сле­дую­щая,... вас ей обу­ча­ли и вы за нее в от­ве­те, я же ока­зы­ваю не­из­мен­ную по­мощь.

1. Под­го­тав­ли­вать лю­дей к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста. Это ваш пер­вый и са­мый глав­ный долг. Наи­важ­ней­шая часть ра­бо­ты за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы учить лю­дей – в ши­ро­ком мас­шта­бе – упот­реб­лять При­зыв, да­бы он стал ми­ро­вой мо­лит­вой и фо­ку­си­ро­вал в се­бе при­зыв­ный за­прос че­ло­ве­че­ст­ва.

2. Рас­ши­рять ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, что­бы – субъ­ек­тив­но и эфир­но – свет и до­б­рая во­ля мог­ли гос­под­ство­вать на зем­ле.

3. Не­пре­стан­но про­дви­гать ра­бо­ту Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли, с тем что­бы в ка­ж­дой на­ции мог­ла поя­вить­ся груп­па муж­чин и жен­щин, пре­дан­ных де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Яд­ро есть, – на­до его рас­ши­рять. Есть прин­цип доб­рой во­ли, пред­став­лен­ный во всем ми­ре; за­да­ча бу­дет дей­ст­ви­тель­но труд­ной, но от­нюдь не не­воз­мож­ной.

4. Не­пре­рыв­но рас­про­стра­нять мои кни­ги, в ко­то­рых со­дер­жит­ся боль­шая часть уче­ния Но­во­го Ве­ка. В кон­це кон­цов кни­ги это ва­ши ра­бо­чие ин­ст­ру­мен­ты, с по­мо­щью ко­то­рых вы обу­чае­те ра­бот­ни­ков. Под­дер­жи­вай­те их по­сто­ян­ную цир­ку­ля­цию.

5. Ста­рать­ся сде­лать Празд­ник Ве­сак все­мир­ным празд­ни­ком, из­вест­ным сво­ей поль­зой для всех лю­дей всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний. Это празд­ник, на ко­то­ром два бо­же­ст­вен­ных Ли­де­ра Вос­то­ка и За­па­да со­труд­ни­ча­ют в тес­ней­шем ду­хов­ном един­ст­ве; Хри­стос и Буд­да еже­год­но ис­поль­зу­ют этот празд­ник как ис­точ­ник вдох­но­ве­ния для ра­бо­ты сле­дую­ще­го го­да. Де­лай­те так же. То­гда ду­хов­ные энер­гии ста­но­вят­ся уни­каль­но дос­туп­ны.

6. От­кры­вать чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, где толь­ко мож­но, и ока­зы­вать им по­мощь. Ищи­те их в ка­ж­дой на­ции как пред­ста­ви­те­лей мно­гих на­прав­ле­ний мыш­ле­ния и то­чек зре­ния. Все­гда пом­ни­те, что в док­три­нах и дог­мах, в тех­ни­ках и ме­то­дах они мо­гут силь­но от вас от­ли­чать­ся, но по люб­ви к сво­им со­брать­ям, по прак­ти­че­ской доб­рой во­ле и пре­дан­но­сти де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний они сто­ят ря­дом с ва­ми. Они – ва­ша ров­ня и, воз­мож­но, мо­гут мно­го­му вас нау­чить...

“Да бу­дет бла­го­сло­ве­ние То­го, Ко­му мы все слу­жим, на всех вас и на всех уче­ни­ках по­все­ме­ст­но, и да при­ло­жи­те вы все си­лы, что­бы по­мочь лю­дям пе­рей­ти из тьмы в свет, от смер­ти к бес­смер­тию”.

Я ос­ве­дом­лен о на­ме­ре­нии уг­лу­бить уче­ние Шко­лы Ар­ка­нов и уси­лить ак­цент на эзо­те­ри­че­ском под­хо­де. Вам и сек­ре­та­рям Шко­лы (ко­то­рым бу­дет по­ру­че­на ра­бо­та с уча­щи­ми­ся) по­лез­но, ес­ли я по­пы­та­юсь оп­ре­де­лить эзо­те­ризм в рам­ках об­ще­го, сред­не­го по­ни­ма­ния уча­щих­ся и их точ­ки эво­лю­ции. На­по­ми­наю, что на­стоя­щий эзо­те­ризм го­раз­до глуб­же (под уг­лом Ие­рар­хии), чем вы мо­же­те полагать.

Од­но из са­мых не­аде­к­ват­ных оп­ре­де­ле­ний та­ко­во:  эзотеризм вклю­ча­ет в се­бя все, что скры­то, не­про­яв­ле­но и что, да­же ес­ли и по­доз­ре­ва­ет­ся, все же ос­та­ет­ся не­ве­до­мым. Под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, что быть эзо­те­ри­стом — зна­чит быть сре­ди тех, кто ста­ра­ет­ся про­ник­нуть в са­мую тай­ную сфе­ру, ку­да обыч­но­му уча­ще­му­ся про­ни­кать не до­зво­ля­ет­ся. Ес­ли бы де­ло бы­ло в этом, то­гда вся­кий уче­ный и лю­бой мис­тик, как мен­таль­ный и эмо­цио­наль­но раз­ви­тый ти­пы лю­дей, бы­ли бы свои в ми­ре эзо­те­риз­ма и скры­тых ре­аль­но­стей.

Од­на­ко это не так. Мис­тик ни­ко­гда не бы­ва­ет под­лин­ным эзо­те­ри­стом, так как име­ет де­ло в сво­ем соз­на­нии не с энер­гия­ми и си­ла­ми, а с не­ким ту­ман­ным “Чем-то Дру­гим” под на­зва­ни­ем Бог, Хри­стос, Воз­люб­лен­ный, то есть в дей­ст­ви­тель­но­сти с тем, что уто­ля­ет го­лод его ду­ши. Уче­ный, ко­то­рый в на­стоя­щее вре­мя на­чи­на­ет бы­ст­ро под­сту­пать к ми­ру сил и энер­гий, вхо­дить в не­го, — вот кто под­лин­ный эзо­те­рист, да­же ес­ли — пы­та­ясь кон­тро­ли­ро­вать ис­ко­мые энер­гии — он и от­ри­ца­ет их ис­точ­ник. По­след­нее име­ет от­но­си­тель­но ма­ло­важ­ное зна­че­ние; в кон­це кон­цов он рас­по­знает их эма­ни­рую­щий ис­точ­ник. Ба­зо­вая ус­та­нов­ка всех, кто стре­мит­ся по­стичь эзо­те­ризм или обу­чать изу­чаю­щих эзо­те­ризм, за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы ста­вить ак­цент на ми­ре энер­гий и осоз­на­вать, что за лю­бы­ми со­бы­тия­ми в ми­ре яв­ле­ний (а под ним я имею в ви­ду три ми­ра че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции) сто­ит мир энер­гий; по­след­ние в выс­шей сте­пе­ни мно­го­об­раз­ны и слож­ны, но все дви­жут­ся и дей­ст­ву­ют по За­ко­ну При­чи­ны и След­ст­вия.

По­это­му мне ис­клю­чи­тель­но важ­но по­ка­зать донельзя прак­ти­че­скую при­ро­ду это­го оп­ре­де­ле­ния и при­ло­жи­мость его к жиз­ни ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся, к об­ще­ст­вен­ной жиз­ни и де­лам в ми­ре или к не­по­сред­ст­вен­ным обу­слов­ли­ваю­щим уров­ням ду­хов­ных экс­пе­ри­мен­таль­ных энер­гий, ко­то­рые по­сто­ян­но пы­та­ют­ся со­при­кос­нуть­ся с ми­ром яв­ле­ний, дать ему тол­чок. Они это де­ла­ют под ду­хов­ным во­ди­тель­ст­вом, с тем что­бы про­вес­ти план.

Это ут­вер­жде­ние име­ет фун­да­мен­таль­ное зна­че­ние; все про­чие оп­ре­де­ле­ния вхо­дят в не­го — пер­вую важ­ную ис­ти­ну об эзо­те­риз­ме, ко­то­рая долж­на ус­ваи­вать­ся и прилагать­ся ка­ж­дым стре­мя­щим­ся к тай­не и уни­вер­саль­но­сти то­го, что дви­жет ми­ра­ми и ле­жит в ос­но­ве эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са.

Пер­вая за­да­ча эзо­те­ри­ста за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы уло­вить при­ро­ду энер­гий, пы­таю­щих­ся его обу­сло­вить и про­би­ваю­щих­ся в вы­ра­же­ние на фи­зи­че­ском пла­не че­рез по­сред­ст­во его ос­на­ще­ния или его про­вод­ни­ков ма­ни­фестации. Ста­ло быть, изу­чаю­ще­му эзо­те­ризм при­дет­ся ус­во­ить, что:

1. Он яв­ля­ет­ся со­во­куп­но­стью сил, унас­ле­до­ван­ных и обу­слов­лен­ных тем, что он есть, плюс ве­ли­кой ан­та­го­ни­сти­че­ской си­лы, ко­то­рая не прин­цип и ко­то­рую мы на­зы­ва­ем фи­зи­че­ским те­лом.

2. Он чув­ст­ви­те­лен к не­ко­то­рым энер­ги­ям — и дол­жен все пол­нее их вос­при­ни­мать, — ко­то­рые в на­стоя­щее вре­мя ему не­из­вест­ны и ни­как им не ис­поль­зу­ют­ся; он, наконе­ц, дол­жен их осоз­нать, ес­ли со­би­ра­ет­ся глуб­же про­ник­нуть в мир скры­тых сил. Это энер­гии, ко­то­рые ока­за­лись бы для не­го злы­ми, за­хо­ти он с ни­ми ра­бо­тать, — та­кие долж­ны рас­по­зна­вать­ся и от­бра­сы­вать­ся; есть и дру­гие, ко­то­рые он обя­зан нау­чить­ся ис­поль­зо­вать, так как они бла­го­де­тель­ны, обо­га­ща­ют зна­ние и по­то­му долж­ны счи­тать­ся до­б­ры­ми. Ус­вой­те, од­на­ко, что энер­гии са­ми по се­бе ни пло­хие, ни хо­ро­шие. Ве­ли­кая Бе­лая Ло­жа, на­ша ду­хов­ная Ие­рар­хия, и Чер­ная Ло­жа упот­реб­ля­ют од­ни и те же уни­вер­саль­ные энер­гии, толь­ко с раз­ны­ми мо­ти­ва­ми и за­да­ча­ми; обе груп­пы суть груп­пы опыт­ных эзо­те­ри­стов.

По­это­му обу­чаю­ще­му­ся эзо­те­ри­сту при­хо­дит­ся:

1. Ста­но­вить­ся ос­ве­дом­лен­ным о при­ро­де сил, ко­то­рые со­став­ля­ют его лич­но­ст­ную ос­на­щен­ность и ко­то­рые сам он маг­не­ти­че­ски при­вел к вы­ра­же­нию в трех ми­рах. Они об­ра­зу­ют ком­би­на­цию ак­тив­ных сил; он дол­жен нау­чить­ся от­ли­чать чис­то фи­зи­че­скую энер­гию, ав­то­ма­ти­че­ски от­кли­каю­щую­ся на иные, внут­рен­ние энер­гии, от тех, что при­хо­дят с эмо­цио­наль­но­го и мен­таль­но­го уров­ней соз­на­ния, фо­ку­си­ру­ясь в эфир­ном те­ле, ко­то­рое в свою оче­редь мо­ти­ви­ру­ет его фи­зи­че­ский про­вод­ник, по­бу­ж­дая его к оп­ре­де­лен­ным дей­ст­ви­ям.

2. Ста­но­вить­ся чув­ст­ви­тель­ным к дви­жу­щим си­лам ду­ши, ис­хо­дя­щим с выс­ших мен­таль­ных уров­ней; они пы­та­ют­ся взять под кон­троль си­лы тро­ич­но­го че­ло­ве­ка на оп­ре­де­лен­ной точ­ке эво­лю­ции.

3. Рас­по­зна­вать обу­слов­ли­ваю­щие энер­гии сво­его ок­ру­же­ния, рас­смат­ри­вая их не как со­бы­тия или об­стоя­тель­ст­ва, но как энер­гию в дей­ст­вии. Так он учит­ся на­щу­пы­вать путь — за сце­ной внеш­них про­исше­ст­вий — в мир энер­гий, стре­мя­щих­ся всту­пить в кон­такт и при­нес­ти свое ка­че­ст­во, что­бы вы­звать оп­ре­де­лен­ную ак­тив­ность. Он тем са­мым по­лу­ча­ет дос­туп в мир смыс­ла. Лю­бо­го ро­да со­бы­тия и об­стоя­тель­ст­ва, про­исше­ст­вия и фи­зи­че­ские яв­ле­ния — все­го лишь сим­во­лы то­го, что про­ис­хо­дит во внут­рен­них ми­рах, и имен­но в эти ми­ры дол­жен вой­ти эзо­те­рист, на­сколь­ко по­зво­ля­ет его вос­при­ятие; по­том ему от­кро­ют­ся ми­ры, ко­то­рые по­тре­бу­ют его на­уч­но­го про­ник­но­ве­ния.

4. Для боль­шин­ст­ва стре­мя­щих­ся са­ма Ие­рар­хия ос­та­ет­ся эзо­те­ри­че­ской сфе­рой, ко­то­рую пред­сто­ит от­крыть и ко­то­рая раз­ре­шит про­ник­нуть в се­бя. Я тща­тель­но под­би­раю сло­ва в по­пыт­ке про­бу­дить ваш эзо­те­ри­че­ский от­клик. Да­лее это­го эта­па пу­ти к пред­на­зна­чен­ному че­ло­ве­че­ст­ву финалу я за­гля­ды­вать не хо­чу; для по­свя­щен­ных и уче­ни­ков, еще не при­няв­ших По­свя­ще­ния Пре­об­ра­же­ния, выс­шие сфе­ры ос­ве­дом­лен­но­сти и “кров Все­выш­не­го” (со­ве­ща­тель­ная па­ла­та Са­на­та Ку­ма­ры) ос­та­ют­ся глу­бо­ко эзо­те­ри­че­ски­ми. Это выс­шая сфе­ра энер­гий: пла­не­тар­ных, вне­пла­не­тар­ных и меж­пла­не­тар­ных; они вас не ка­са­ют­ся, и об­су­ж­де­ни­е их пре­по­да­ва­тель­ско­му со­ста­ву Шко­лы Ар­ка­нов за­ни­мать­ся не ре­ко­мен­ду­ет­ся. За­да­ча в том, что­бы обу­чать уча­щих­ся рас­по­зна­вать энер­гию и си­лу; раз­ли­чать раз­ные ти­пы энер­гий при­ме­ни­тель­но как к се­бе, так и к про­ис­хо­дя­ще­му в ми­ре, и на­чи­нать со­от­но­сить то, что ви­ди­мо и пе­ре­жи­ва­ет­ся, с тем, что не­ви­ди­мо, обу­слов­ли­ва­ет и оп­ре­де­ля­ет. Вот ва­ша эзо­те­ри­че­ская за­да­ча.

У уча­щих­ся эзо­те­риз­ма, осо­бен­нов ста­рых груп­пах Рыб, име­ет­ся тен­ден­ция рас­смат­ри­вать лю­бой ин­те­рес к энер­ги­ям, по­ро­ж­даю­щим со­бы­тия в ми­ре или имею­щим от­но­ше­ние к пра­ви­тель­ст­вам и по­ли­ти­ке, как ан­та­го­ни­сти­че­ский по от­но­ше­нию к эзо­те­ри­че­ско­му, ду­хов­но­му уст­рем­ле­нию. Та­ким все­гда бы­ло от­но­ше­ние Тео­соф­ско­го Об­ще­ст­ва. Од­на­ко но­вый эзотеризм, ха­рак­тер­ный для бо­лее ос­ве­дом­лен­ных групп и бо­лее мен­таль­ных ти­пов лю­дей, счи­та­ет лю­бые со­бы­тия, все­мир­ные дви­же­ния, на­цио­наль­ные пра­ви­тель­ст­ва плюс лю­бые по­ли­ти­че­ские ус­ло­вия вы­ра­же­ния­ми энер­гий, на­ли­че­ст­вую­щих во внут­рен­нем ми­ре эзо­те­ри­че­ско­го изы­ска­ния; по­это­му они не ви­дят ува­жи­тель­ной при­чи­ны для то­го, что­бы ис­клю­чать столь важ­ный ас­пект че­ло­ве­че­ских дел из сво­его мыш­ле­ния и рас­су­ж­де­ния, не ища в нем тех но­вых ис­тин и ме­то­дик, что мо­гут ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние но­вой эры в че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях. Они спра­ши­ва­ют: за­чем ис­клю­чать по­ли­ти­че­ское ис­сле­до­ва­ние из ду­хов­ной про­грам­мы? Они счи­та­ют его столь же, ес­ли не бо­лее важ­ным, чем дея­тель­ность церк­вей; пра­ви­тель­ст­ва влия­ют на лю­дей и спо­соб­ст­ву­ют об­ра­зо­ва­нию лю­бой ци­ви­ли­за­ции, за­став­ляя мас­сы лю­дей дви­гать­ся в не­об­хо­ди­мых за­ду­ман­ных на­прав­ле­ни­ях. Церк­вям и лю­дям на­до ус­во­ить, что в це­лом ми­ре яв­ле­ний, сил и энер­гий нет ни­че­го, что бы не мог­ло быть взя­то под кон­троль со сто­ро­ны то­го, что ду­хов­но. Все су­щее в дей­ст­ви­тель­но­сти есть дух в ма­ни­фе­ста­ции. Мас­сы се­го­дня на­чи­на­ют по­ли­ти­че­ски мыс­лить, и Учи­те­ля счи­та­ют это боль­шим ша­гом впе­ред. Ко­гда ду­хов­но мыс­ля­щие лю­ди ми­ра вклю­чат эту срав­ни­тель­но но­вую об­ласть че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния, ме­ж­ду­на­род­ную дея­тель­ность, в сфе­ру сво­его эзо­те­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния, это бу­дет очень круп­ным про­грес­сом. По­зволь­те про­ил­лю­ст­ри­ро­вать.

Вой­на — это фак­ти­че­ски мощ­ный взрыв энер­гий и сил, за­ро­ж­ден­ных на внут­рен­них пла­нах, где эзо­те­рист дол­жен бы ра­бо­тать (но ред­ко это де­ла­ет), и вы­но­ся­щих свое страш­ное, ка­та­ст­ро­фи­че­ское вы­ра­же­ние на фи­зи­че­ский план. Это по­ка­за­но се­го­дня по­сто­ян­ным упот­реб­ле­ни­ем тер­ми­нов “Си­лы Све­та” и “Си­лы Зла”. Ко­гда внут­рен­ние, эзо­те­ри­че­ские, пред­рас­по­ла­гаю­щие при­чи­ны вой­ны бу­дут от­кры­ты в хо­де эзо­те­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­ния, вой­на, вой­ны при­дут к кон­цу. Это то, че­му спо­соб­ст­ву­ет суть на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской ра­бо­ты, но что пре­зи­ра­ет­ся ны­неш­ни­ми эзо­те­ри­ста­ми, ко­то­рые счи­та­ют се­бя ду­хов­но слиш­ком вы­со­ки­ми для та­ких дел и — в сво­ей баш­не из сло­но­вой кос­ти — кон­цен­три­ру­ют­ся на соб­ст­вен­ном раз­ви­тии плюс — чуть-чуть — на фи­ло­со­фии.

Од­но на­до кон­ста­ти­ро­вать: При­ро­да эзо­те­риз­ма со­всем не мис­ти­че­ская и не ту­ман­ная. Это нау­ка — в сущ­но­сти нау­ка о ду­ше все­го, — раз­ра­ба­ты­ваю­щая соб­ст­вен­ную тер­ми­но­ло­гию, экс­пе­ри­мен­ты, вы­во­ды и за­ко­ны. Ко­гда я го­во­рю “ду­ша”, я под­ра­зу­ме­ваю оду­шев­ляю­щее соз­на­ние, на­ли­че­ст­вую­щее во всей при­ро­де. Уча­щие­ся склон­ны за­бы­вать, что лю­бой уро­вень ос­ве­дом­лен­но­сти, от наи­выс­ше­го до наи­низ­ше­го, яв­ля­ет­ся ас­пек­том кос­ми­че­ско­го фи­зи­че­ско­го пла­на, а ста­ло быть (под уг­лом эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са), ма­те­риа­лен по при­ро­де, кон­крет­но (с точ­ки зре­ния не­ко­то­рых бо­же­ст­вен­ных На­блю­да­те­лей) ося­за­ем и об­ра­зо­ван из твор­че­ской суб­стан­ции. Эзо­те­рист неизмен­но име­ет де­ло с суб­стан­ци­ей; его ин­те­ре­су­ет та жи­вая, виб­ри­рую­щая суб­стан­ция, из ко­то­рой соз­да­ют­ся ми­ры и ко­то­рая, бу­ду­чи унас­ле­до­ва­на от пре­ды­ду­щей сол­неч­ной сис­те­мы, ок­ра­ше­на про­шлы­ми со­бы­тия­ми (как упо­ми­на­лось), то есть “уже ок­ра­ше­на кар­мой”. И сле­ду­ет за­ме­тить: как столь нам зна­ко­мый фи­зи­че­ский план изу­чаю­щие эзо­те­ризм не счи­та­ют прин­ци­пом, так и кос­ми­че­ский фи­зи­че­ский план (с точ­ки зре­ния Кос­ми­че­ских Жиз­ней) — “не прин­цип”. Вот вам мно­го пи­щи для раз­мыш­ления.

Кон­ста­ти­ру­ем: эзо­те­рист оза­бо­чен от­кры­ти­ем и ра­бо­той с те­ми прин­ци­па­ми, ко­то­рые энер­ге­ти­зи­ру­ют ка­ж­дый уро­вень кос­ми­че­ско­го фи­зи­че­ско­го пла­на и яв­ля­ют­ся в дей­ст­ви­тель­но­сти ас­пек­та­ми на­де­лен­ной ка­че­ст­вом жиз­нен­ной энер­гии, дей­ст­вую­щей в не­прин­ци­пи­аль­ной суб­стан­ции и че­рез нее. За­да­ча его в том, что­бы сме­щать фо­кус сво­его вни­ма­ния с суб­стан­циаль­ной, фор­маль­ной сто­ро­ны су­ще­ст­во­ва­ния и по­лу­чать ос­ве­дом­лен­ность о том, что яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком за­ро­ж­де­ния фор­мы на лю­бом уров­не. Его за­да­ча — раз­ви­вать в се­бе по­треб­ные от­зыв­чи­вость и чув­ст­ви­тель­ность на ка­че­ст­во жиз­ни, вла­дею­щее лю­бой фор­мой, по­ка он в кон­це кон­цов не при­дет к ка­че­ст­ву еди­ной жиз­ни, что ожи­во­тво­ря­ет пла­не­ту и в чьей сфе­ре ак­тив­но­сти мы жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем. Для это­го он дол­жен пре­ж­де все­го вы­яв­лять при­ро­ду соб­ст­вен­ных на­де­лен­ных ка­че­ст­вом энер­гий (здесь-то и вы­яв­ля­ет­ся при­ро­да управ­ляю­щих лу­чей), ко­то­рые вы­ра­жа­ют­ся че­рез три его низ­ших про­вод­ни­ка вы­ра­же­ния, а позд­нее че­рез ин­тег­ри­ро­ван­ную лич­ность. Стя­жав оп­ре­де­лен­ный объ­ем зна­ния и ори­ен­ти­ро­вав се­бя на на­де­лен­ный ка­че­ст­вом жиз­нен­ный ас­пект, он на­чи­на­ет раз­ви­вать тон­кий внут­рен­ний ме­ха­низм, че­рез ко­то­рый мо­жет осу­ще­ст­в­лять­ся кон­такт с бо­лее об­щи­ми, уни­вер­саль­ны­ми ас­пек­та­ми. Он учит­ся раз­ли­чать ка­че­ст­ва или кар­ми­че­ские пред­рас­по­ло­жен­но­сти “не­прин­ци­пи­аль­ной” суб­стан­ции, из ко­то­рой сфор­ми­ро­ва­ны все фор­мы, од­но­вре­мен­но ис­ку­п­ляя, ос­во­бо­ж­дая и очи­щая их так, что­бы суб­стан­ция сле­дую­щей сол­неч­ной сис­те­мы бы­ла бо­лее вы­со­ко­го по­ряд­ка, чем суб­стан­ция ны­неш­ней, сле­до­ва­тель­но, бо­лее от­зыв­чи­вой на во­ле­вой ас­пект Ло­го­са.

Эзо­те­ризм под этим уг­лом есть Нау­ка Ис­ку­п­ле­ния, и веч­ны­ми сим­во­ла­ми и вы­ра­зи­те­ля­ми се­го фак­та яв­ля­ют­ся все Ми­ро­вые Спа­си­те­ли. Имен­но для то­го, что­бы ис­ку­пить суб­стан­цию и ее фор­мы пла­не­тар­ный Ло­гос при­шел в манифестацию, и вся Ие­рар­хия со сво­им ве­ли­ким во­ж­дем, Хри­стом (ны­неш­ним ми­ро­вым сим­во­лом), долж­на рас­смат­ри­вать­ся как Ие­рар­хия ис­ку­пи­те­лей, ис­кус­ных в нау­ке ис­ку­п­ле­ния. Ко­гда последние ов­ла­де­ют этой нау­кой, Они смо­гут пе­рей­ти к Нау­ке Жиз­ни и ра­бо­тать с энер­гия­ми, ко­то­рые в ко­неч­ном сче­те возь­мут в свое вла­де­ние и бу­дут ис­поль­зо­вать на­де­лен­ные ка­че­ст­вом, ис­ку­п­лен­ные и уже прин­ци­пи­аль­ные суб­стан­ции и фор­мы. Имен­но ис­ку­п­ле­ние не­прин­ци­пи­аль­ной суб­стан­ции, ее твор­че­ское вос­ста­нов­ле­ние и ду­хов­ная ин­те­гра­ция яв­ля­ют­ся Их це­лью; пло­ды Их тру­да уви­дят­ся в треть­ей, за­клю­чи­тель­ной сол­неч­ной сис­те­ме. Их дея­тель­ность по­ро­дит ве­ли­кое ду­хов­но-пла­не­тар­ное слия­ние, чьим сим­во­лом в мик­ро­кос­ми­че­ском смыс­ле яв­ля­ет­ся слия­ние лич­но­сти с ду­шой (в оп­ре­де­лен­ной точ­ке Пу­ти эво­лю­ции).

Здесь ви­дит­ся тес­ная связь ме­ж­ду ра­бо­той ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся или уче­ни­ка, ис­ку­паю­ще­го, спа­саю­ще­го и очи­щаю­ще­го свое тро­ич­ное те­ло про­яв­ле­ния, и ра­бо­той пла­не­тар­но­го Ло­го­са, ис­пол­няю­ще­го ана­ло­гич­ную за­да­чу при­ме­ни­тель­но к “трем пе­рио­ди­че­ским про­вод­ни­кам”, че­рез ко­то­рые Он ра­бо­та­ет: Сво­ему лич­но­ст­но­му про­вод­ни­ку, Сво­ему ду­шев­но­му вы­ра­же­нию и Сво­ему мо­на­ди­че­ско­му ас­пек­ту. Из все­го ска­зан­но­го вы ви­ди­те,что я стрем­люсь уст­ра­нить не­оп­ре­де­лен­ность из сло­ва “эзо­те­ризм” и по­ка­зать в выс­шей сте­пе­ни на­уч­ную и прак­ти­че­скую при­ро­ду то­го пред­при­ятия, в ко­то­рое во­вле­че­ны все эзо­те­ри­сты. Эзо­те­ри­че­ский тре­нинг вку­пе с эзо­те­ри­че­ской жиз­нью от­кры­ва­ет в свое вре­мя смысл и в кон­це кон­цов вво­дит в мир зна­че­ний. Эзо­те­рист на­чи­на­ет с то­го, что пы­та­ет­ся от­ве­тить на во­прос по­че­му; он ре­ша­ет про­бле­му про­ис­хо­ж­де­ния ин­ци­ден­тов, со­бы­тий, кри­зи­сов и об­стоя­тельств, с тем что­бы уло­вить смысл, ка­кой они для не­го име­ют; по­сти­гая смысл лю­бой спе­ци­фи­че­ской про­бле­мы, он ис­поль­зу­ет его как при­гла­ше­ние про­ник­нуть еще глуб­же в толь­ко что от­кры­тый мир смыс­ла; за­тем он учит­ся вклю­чать свои ма­лень­кие лич­но­ст­ные про­бле­мы в про­бле­мы бо­лее объ­ем­лю­ще­го “Я”. Ис­тин­ная эзо­те­ри­че­ская точ­ка зре­ния — все­гда точ­ка зре­ния бо­лее объ­ем­лю­ще­го Це­ло­го. Он об­на­ру­жи­ва­ет, что мир смыс­ла мел­кой се­тью ох­ва­ты­ва­ет лю­бую ак­тив­ность, лю­бой ас­пект фе­но­ме­наль­но­го ми­ра.

Сим­во­лом и во­пло­ще­ни­ем этой се­ти яв­ля­ет­ся эфир­ная ткань, то­гда как эфир­ная ткань, на­ли­че­ст­вую­щая ме­ж­ду цен­тра­ми вдоль ин­ди­ви­ду­аль­но­го по­зво­ноч­ни­ка, яв­ля­ет­ся ее мик­ро­кос­ми­че­ским со­от­вет­ст­ви­ем; они как две две­ри вво­дят в объ­ем­лю­щий мир смыс­ла. Ска­зан­ное в дей­ст­ви­тель­но­сти от­но­сит­ся к ис­тин­ной Нау­ке Цен­тров, на ко­то­рую я час­то ссы­ла­юсь. По­след­ние суть сред­ст­ва (ес­ли они раз­ви­ты и функ­цио­ни­ру­ют) соз­на­тель­но­го всту­п­ле­ния в мир субъ­ек­тив­ных ре­аль­но­стей и до­то­ле не­ве­до­мых об­лас­тей бо­же­ст­вен­но­го соз­на­ния. Од­на­ко эзо­те­ризм не име­ет от­но­ше­ния к цен­трам, эзо­те­ризм — не ста­ра­ние на­уч­но про­бу­дить цен­тры, как ду­ма­ют мно­гие уча­щие­ся. Эзо­те­ризм — это тре­нинг на уме­ние сво­бод­но функ­цио­ни­ро­вать в ми­ре смыс­ла; он не ин­те­ре­су­ет­ся ка­ким быто ни бы­ло ас­пек­том ме­ха­ни­че­ской фор­мы; он за­нят ис­клю­чи­тель­но ду­шев­ным ас­пек­том — ас­пек­том Спа­си­те­ля, Ис­ку­пи­те­ля и Ин­тер­пре­та­то­ра — и по­сред­ст­вую­щим прин­ци­пом ме­ж­ду жиз­нью и суб­стан­ци­ей. По­сред­ст­вую­щий прин­цип — это ду­ша ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся и уче­ни­ка (ес­ли по­зво­ли­тель­но упот­ре­бить столь за­пу­ты­ваю­щее и обо­соб­ляю­щее вы­ра­же­ние); он есть ани­ма мун­ди в целом.

Ста­ло быть, эзо­те­ризм под­ра­зу­ме­ва­ет жизнь, про­жи­вае­мую в со­гла­сии с внут­рен­ни­ми субъ­ек­тив­ны­ми ре­аль­но­стя­ми; это воз­мож­но толь­ко ес­ли уча­щий­ся ин­тел­лек­ту­аль­но по­ля­ри­зо­ван и мен­таль­но фо­ку­си­ро­ван; эзо­те­ризм на­ли­цо толь­ко ес­ли уча­щий­ся спо­со­бен ис­кус­но и с по­ни­ма­ни­ем со­об­ра­зо­вы­вать­ся в сво­ем про­дви­же­нии с внут­рен­ни­ми ре­аль­но­стя­ми. Эзо­те­ризм под­ра­зу­ме­ва­ет по­сти­же­ние свя­зи ме­ж­ду си­ла­ми и энер­гия­ми и спо­соб­ность ис­поль­зо­вать энер­гию для уси­ле­ния, а за­тем и твор­че­ско­го упот­реб­ле­ния сил, с ко­то­ры­ми есть кон­такт. От­сю­да их ис­ку­п­ле­ние.

Эзо­те­рист ис­поль­зу­ет си­лы третье­го ас­пек­та (ас­пек­та по­знаю­щей суб­стан­ции), как при­ем­ни­ка энер­гии обо­их выс­ших ас­пек­тов, — тем са­мым он спа­са­ет суб­стан­цию. Эзо­те­ризм — это ис­кус­ст­во “све­де­ния на Зем­лю” тех энер­гий, что эма­ни­ру­ют из наи­выс­ше­го ис­точ­ни­ка, что­бы здесь их “уко­ре­нять”, или за­кре­п­лять. На­при­мер, имен­но эзо­те­ри­че­ская дея­тель­ность груп­пы уча­щих­ся Шко­лы Ар­ка­нов при­ве­ла к об­на­ро­до­ва­нию уче­ния о Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, тем са­мым за­фик­си­ро­вав в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии факт су­ще­ст­во­ва­ния и ра­бо­ты этой фун­да­мен­таль­ной субъ­ек­тив­ной груп­пы; так бы­ла уси­ле­на ра­бо­та этой груп­пы, ее ис­ку­пи­тель­ная дея­тель­ность.

Лю­бая на­стоя­щаяэзо­те­ри­че­ская ак­тив­ность при­но­сит свет и про­свет­лен­ность; она при­во­дит к то­му, что вро­ж­ден­ный свет суб­стан­ции ин­тен­си­фи­ци­ру­ет­ся и об­ре­та­ет ка­че­ст­во бла­го­да­ря выс­ше­му Све­ту Ду­ши — у соз­на­тель­но функ­цио­ни­рую­щих лю­дей. По­это­му мож­но оп­ре­де­лить эзо­те­ризм и его дея­тель­ность в ка­те­го­ри­ях све­та, но я воз­дер­жусь от это­го из-за рас­плыв­ча­той мис­ти­че­ской ин­тер­пре­та­ции, к ка­кой эзо­те­ри­сты при­вык­ли за про­шед­шие де­ся­ти­ле­тия. Ес­ли эзо­те­ри­сты со­гла­сят­ся с ут­вер­жде­ни­ем — в его са­мом про­стом ви­де — со­вре­мен­ной нау­ки о том, что суб­стан­ция и свет суть си­но­ни­мы, и при­зна­ют, что свет, ко­то­рый они мо­гут за­ста­вить вли­ять на суб­стан­цию (при­ла­гая энер­гию к си­ле), то­же по сво­ей при­ро­де суб­стан­циа­лен, смо­жет уп­ро­чить­ся под­ход, го­раз­до боль­ше спо­соб­ст­вую­щий по­зна­нию. Эзо­те­рист име­ет де­ло со све­том в трех его ас­пек­тах, но се­го­дня пред­поч­ти­тель­ней при­дер­жи­вать­ся иной ус­та­нов­ки, по­ка в ре­зуль­та­те раз­ви­тия, ис­пы­та­ний и экс­пе­ри­мен­тов эзо­те­рист не по­стиг­нет этой трой­ной диф­фе­рен­циа­ции прак­ти­че­ски, а не про­сто тео­ре­ти­че­ски и мис­ти­че­ски.

Нам при­дет­ся из­жить не­ко­то­рые ошиб­ки про­шло­го. Я дал уй­му дру­гих оп­ре­де­ле­ний в раз­ных кни­гах, не­ко­то­рые из ко­то­рых до­воль­но про­сты; они мо­гут се­го­дня до­ве­сти до вас смысл, а позд­ней об­на­ру­жить свои бо­лее глу­бо­кие зна­че­ния. При­зы­ваю всех эзо­те­ри­стов при­дер­жи­вать­ся прак­ти­че­ско­го под­хо­да, ко­то­рый я сей­час обо­зна­чил. Про­шу их жить ис­ку­пи­тель­ной жиз­нью, рас­кры­вая свою вро­ж­ден­ную мен­таль­ную чув­ст­ви­тель­ность и не­пре­рыв­но ра­бо­тая со смыс­лом, что сто­ит за лю­бы­ми ин­ди­ви­ду­аль­ны­ми, об­ще­ст­вен­ны­ми, на­цио­наль­ны­ми и ми­ро­вы­ми де­ла­ми. Ес­ли это так, то свет вдруг за­сия­ет и бу­дет все яр­че си­ять на ва­ших пу­тях. Вы смо­же­те стать све­то­нос­ца­ми, зная, что “во све­те этом вы уви­ди­те Свет”, да и ва­ши со­бра­тья то­же.

Уче­ние, ко­то­рое, по за­мыс­лу Ие­рар­хии, долж­но пред­ше­ст­во­вать Но­во­му Ве­ку и обу­сло­вить его, рас­па­да­ет­ся на три ста­дии:

1. Под­го­то­ви­тель­ную, вы­дан­ную в 1875-1890 гг... за­пи­са­на Е.П.Б.

2. Про­ме­жу­точ­ную, вы­дан­ную в 1919-1949 гг... за­пи­са­на А.А.Б.

3. От­кро­ве­ния, ко­то­рая нач­нет­ся по­сле 1975 г... по­след­нее бу­дет во все­мир­ном мас­шта­бе рас­про­стра­нять­ся по ра­дио.

В на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия поя­вит­ся по­свя­щен­ный, ко­то­рый про­дол­жит уче­ние. Оно бу­дет да­вать­ся то­же по­сред­ст­вом “впе­чат­ле­ний”, ибо моя за­да­ча еще не за­вер­ше­на и пред­сто­ит еще од­на се­рия трак­та­тов, свя­зую­щих ма­те­ри­аль­ное зна­ние че­ло­ве­ка с нау­кой по­свя­щен­ных. Ос­та­ток ве­ка дол­жен быть от­дан пе­ре­оцен­ке свя­тынь че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния, из­ме­не­нию об­раза жиз­ни че­ло­ве­че­ст­ва, ут­вер­жде­нию но­вой ци­ви­ли­за­ции на фун­да­мен­те ста­рой и ре­ор­га­ни­за­ции ми­ро­во­го мыш­ле­ния, ми­ро­вой по­ли­ти­ки, плюс пе­ре­рас­пре­де­ле­нию ми­ро­вых ре­сур­сов со­глас­но бо­же­ст­вен­ной це­ли. То­гда и толь­ко то­гда ста­нет воз­мож­ным по­нес­ти от­кро­ве­ние даль­ше.

P.S.Хронологический перечень книг Алисы Бейли и Тибетского учителя. См. прикрепления.
-------------------------------------------------------------------------------------
** - книги написанные самой А.А. Бейли

“Лю­цис Паб­ли­шинг Ком­па­ни”в Нью-Йор­ке и “Лю­цис Пресс Лтд.” в Анг­лии бы­ли соз­да­ны с це­лью опуб­ли­ко­ва­ния книг, на­пи­сан­ных Алисой А. Бей­ли. Эти кни­ги име­ют ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние на анг­лий­ском язы­ке во всем ми­ре, а так­же пе­ре­во­дят­ся и пуб­ли­ку­ют­ся на дру­гих язы­ках.

Из­да­ние книг фи­нан­си­ру­ет­ся фон­дом “Лю­цис Траст”. При­быль от из­да­ний воз­вра­ща­ет­ся в фонд, что­бы га­ран­ти­ро­вать сле­дую­щие из­дания. Ни­ка­ких го­но­ра­ров пе­ре­во­дчи­кам не вы­пла­чи­ва­ет­ся. Все ав­тор­ские пра­ва на кни­ги и их пе­ре­во­ды на ино­стран­ные язы­ки при­над­ле­жат “Лю­цис Траст”. В США “Паб­ли­шинг Ком­па­ни” яв­ля­ет­ся бес­при­быль­ной и сво­бод­ной от на­ло­гов фир­мой.

Вре­мя от вре­ме­ни пуб­ли­ку­ют­ся кни­ги и дру­гих ав­то­ров, и чис­ло их бу­дет воз­рас­тать с за­вер­ше­ни­ем про­грам­мы, ис­пол­не­нию ко­то­рой спо­соб­ст­ву­ют кни­ги Али­сы А. Бей­ли.

Все­го у Али­сы А. Бей­ли 24 кни­ги. Ни­же при­во­дит­ся ссылка, на персональный сайт с которого  вы можете скачать книги А.А. Бейли в аудио, RAR. и ZIP. форматах.

“Для спа­се­ния пра­вед­ных, для на­ка­за­нья зло­де­ев, для ут­вер­жде­ния за­ко­на из ве­ка в век Я ро­ж­да­юсь”. Так в хо­ро­шо из­вест­ной ци­тате из “Бха­га­вад Ги­ты” (в пе­ре­во­де Б.Л.Смир­но­ва) сло­вес­но вы­ра­же­на тая­щая­ся в че­ло­ве­че­ском серд­це веч­ная на­де­ж­да.

В этой кни­ге но­вое яв­ле­ние Хри­ста опи­сы­ва­ет­ся как не­из­беж­ное, обу­слов­лен­ное не­пре­рыв­но­стью бо­же­ст­вен­но­го от­кро­ве­ния. Бог не толь­ко ни­ко­гда не по­ки­дал нас, не ос­та­вив сви­де­тельств о Се­бе, но в оп­ре­де­лен­ные пе­рио­ды че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции “сло­во Божье”, на­прав­лен­ное мо­гу­ще­ст­во Его жиз­ни, яв­ля­лось в фор­ме, что­бы ут­вер­дить прин­ци­пы, ко­то­рые долж­ны бы­ли де­мон­ст­ри­ро­вать­ся в сле­дую­щем цик­ле. На про­тя­же­нии ве­ков мно­го бы­ло та­ких вест­ни­ков, оли­це­тво­ряю­щих ту или иную из ве­ли­ких ми­ро­вых ре­ли­гий или пред­ва­ряю­щих но­вую фор­му ре­ли­гии, ос­но­ван­ную на но­вом от­кро­ве­нии. Бо­же­ст­вен­ное от­кро­ве­ние и пе­рио­ди­че­ское яв­ле­ние вест ни­ков или Ава­та­ров про­ис­хо­дят, од­на­ко, со­глас­но кос­ми­че­ско­му за­ко­ну, ко­гда оп­ре­де­лен­ные ус­ло­вия на­ли­че­ст­ву­ют во всей схе­ме, за­тра­ги­вая ка­ж­дую ее боль­шую и ма­лую часть.

То­гда ини­ции­ру­ет­ся цепь со­бы­тий, ко­то­рые по за­ко­ну долж­ны в кон­це кон­цов осу­ще­ст­вить­ся. Роль, ко­то­рую на­ша ма­лень­кая планета­ Зем­ля иг­ра­ет в этой слож­ной, бес­пе­ре­бой­но функ­цио­ни­рую­щей сис­те­ме взаи­мо­свя­зей, ка­жет­ся ис­клю­чи­тель­но важ­ной в на­ше вре­мя.

Эзо­те­ри­че­ское и пла­не­тар­ное зна­че­ния но­во­го яв­ле­ния Хри­ста оп­ре­де­ля­ют­ся в кни­ге как свя­зан­ные с Его слу­же­ни­ем че­ло­ве­че­ст­ву в ве­ке Во­до­лея. Сей­час на­ча­ло и ко­нец ве­ка – на­ча­ло Во­до­лея и ко­нец Рыб, – а так­же глав­ный по­во­рот­ный мо­мент в эво­лю­ции че­лове­че­ско­го соз­на­ния от ин­ди­ви­ду­аль­ной на­до­бы к ну­ж­дам че­ло­ве­че­ст­ва в це­лом, от лич­но­го спа­се­ния к ми­ро­во­му слу­же­нию и от ма­те­ри­аль­но­сти к ду­хов­но­сти. По­хо­же, этот куль­ми­на­ци­он­ный пе­ре­ход дол­жен быть “от­ме­чен” на обе­их сво­их ста­ди­ях, в на­ча­ле и в кон­це, Са­мим Хри­стом, и в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние дол­жен быть вне­дрен прин­цип, во­пло­щаю­щий не толь­ко лю­бовь Бо­га, ха­рак­тер­ную для ве­ка Рыб, но и но­вую по­тен­цию бу­ду­ще­го, “Во­лю” Бо­га, ко­то­рой по­ка толь­ко Хри­стос от­дан пре­дель­но и бе­зо­го­во­роч­но.

Близость но­во­го яв­ле­ния Хри­ста чув­ст­ву­ет­ся мно­ги­ми, по­сколь­ку Он при­над­ле­жит все­му че­ло­ве­че­ст­ву, не­за­ви­си­мо от раз­ли­чий в ре­ли­ги­оз­ных дог­мах и док­три­нах. “Тот, на ко­го упо­ва­ют все”, Сам оп­ре­де­лит спо­соб и вре­мя Сво­его яв­ле­ния и об­ласть Сво­ей деятель­но­сти, что­бы не вы­зы­вать ни­ка­ко­го раз­но­гла­сия, ни­ка­ко­го раз­де­ле­ния ме­ж­ду лю­дь­­ми, ни ре­ли­ги­оз­но­го, ни со­ци­аль­но­го, ни идео­ло­ги­че­ско­го. Он при­хо­дит не толь­ко как пер­вый Сын Бо­жий, но и как Гла­ва ду­хов­ной Ие­рар­хии, внут­рен­не­го пра­ви­тель­ст­ва пла­не­ты. Та­ким об­ра­зом, Он яв­ля­ет­ся ве­ли­ким ми­ро­вым ад­ми­ни­ст­ра­то­ром, пред­став­ляю­щим Цар­ст­во Бо­жье и ис­пол­няю­щим оп­ре­де­лен­ное за­да­ние в ми­ре лю­дей. Он при­хо­дит, что­бы Свои­ми на­став­ле­ния­ми и при­ме­ром ми­ро­во­го слу­же­ния ут­вер­дить прин­ци­пы, на ко­торых со­еди­нен­ный, взаи­мо­за­ви­си­мый и спло­чен­ный мир мог бы соз­дать свои но­вые ма­те­ри­аль­ные сис­те­мы и ду­хов­ные ин­сти­ту­ты но­вой ци­ви­ли­за­ции.

Под­го­тов­ка к но­во­му яв­ле­нию ле­жит на от­вет­ст­вен­но­сти че­ло­ве­че­ст­ва; тем, кто зна­ет о ско­ром воз­вра­ще­нии Хри­ста, над­ле­жит го­то­вить умы и серд­ца лю­дей к то­му, что­бы Его рас­по­зна­ва­ли и при­ни­ма­ли, а так­же соз­да­вать та­кие при­тя­гатель­ные со­стоя­ния рав­но­ве­сия, ду­хов­ной вы­ров­нен­но­сти, бла­го­да­ря ко­то­рым Он ока­зал­ся бы пря­мо по­сре­ди нас. Ибо не­за­ви­си­мо от то­го, ка­кую весть или от­кро­ве­ние мо­жет во­пло­щать Хри­стос при Сво­ем при­хо­де, не­за­ви­си­мо от то­го, ка­кой прин­цип или энер­гию мо­жет Он при­нес­ти на Зем­лю для че­ло­ве­ка, Он при­хо­дит не для спа­сения че­ло­ве­че­ст­ва от ре­зуль­та­тов его соб­ст­вен­ных гре­хов, но что­бы еще раз по­ка­зать че­ло­ве­че­ст­ву, как спа­сти се­бя в тех но­вых ус­ло­ви­ях и при на­ли­чии тех но­вых воз­мож­но­стей, ко­то­рые ны­не сто­ят пе­ред ми­ром.

Ус­та­нов­лен­ный и при­знан­ный ок­культ­ный факт за­клю­ча­ет­ся в том, что ду­ша ра­бо­та­ет че­рез ме­ха­низм трой­ст­вен­ной лич­но­сти, стимули­руя три ми­ра че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции: мен­таль­ный, эмо­цио­наль­ный и эфир­ный/фи­зи­че­ский пла­ны соз­на­ния. В кни­ге хо­ро­шо пока­зан ме­тод, по­сред­ст­вом ко­то­ро­го ду­шев­ный и лич­но­ст­ный про­вод­ни­ки взаи­мо­дей­ст­ву­ют, функ­цио­ни­ру­ют со­вме­ст­но. Ав­тор раскрыва­ет так­же связь ме­ж­ду тем, что ок­куль­тист, го­во­ря о со­ста­ве че­ло­ве­ка, име­ну­ет жиз­нен­ным те­лом, эфир­ной се­тью с ее энер­ге­ти­че­ски­ми вих­ря­ми, или цен­тра­ми, и фи­зио­ло­ги­че­ски­ми эф­фек­та­ми, ко­то­рые же­ле­зы ока­зы­ва­ют на те­ло, вы­де­ляя свои гор­мо­ны не­по­сред­ст­вен­но в кровь. Эн­док­рин­ная сис­те­ма со­от­вет­ст­ву­ет в фи­зи­че­ском те­ле энер­ге­ти­че­ским цен­трам эфир­но­го те­ла и, следова­тель­но, реа­ги­ру­ет на тип и ве­ли­чи­ну си­лы, про­хо­дя­щей че­рез эфир­ное те­ло в лю­бой мо­мент вре­ме­ни.

Че­ло­ве­че­ское по­ве­де­ние и со­стоя­ние фи­зи­че­ско­го те­ла оп­ре­де­ля­ют­ся тем, в ка­кой ме­ре лич­но­ст­ные про­вод­ни­ки при­ни­ма­ют или от­вер­га­ют им­пуль­сы ду­ши, а это за­ви­сит от кон­цен­тра­ции или фо­ку­си­ро­ва­ния соз­на­ния в ка­ж­дую ми­ну­ту. Фи­зи­че­ский про­вод­ник – не прин­цип, он от­зы­ва­ет­ся на лю­бую до­ми­ни­рую­щую си­лу, при­хо­дя­щую че­рез эфир­ную сис­те­му энер­ге­ти­че­ских цен­тров. На­при­мер, силь­ная эмо­ция, ко­гда энер­ге­ти­че­ский центр сол­неч­но­го спле­те­ния в эфир­ном те­ле по­лу­ча­ет чрез­мер­ную сти­му­ля­цию, воз­бу­ж­дая свою фи­зи­че­скую со­став­ляю­щую, под­же­лу­доч­ную же­ле­зу, вы­зы­ва­ет по­вы­шен­ную сек­ре­цию этой же­ле­зы и по­сле­дую­щую об­щую лич­но­ст­ную не­урав­но­ве­шен­ность.

Оче­вид­но, что увы­со­ко­раз­ви­то­го че­ло­ве­ка лич­но­ст­ные про­вод­ни­ки вы­ров­не­ны, эфир­ное те­ло испол­нено жиз­ни и урав­но­ве­ше­но, и контро­ли­рую­щие фи­зи­че­ское те­ло энер­ге­ти­че­ские цен­тры вос­при­им­чи­вы к влия­нию ду­ши че­рез ме­ха­низм ин­тег­ри­ро­ван­ной лич­но­сти. Од­на­ко, по­ка та­кое со­стоя­ние не уп­ро­чи­лось в соз­на­нии, ме­ха­низм от­кли­ка бо­лее или ме­нее погружен в свои лич­но­ст­ны­е на­ва­ж­де­ния.

Го­во­рят, стре­мя­ще­му­ся к уче­ни­че­ст­ву в дей­ст­ви­тель­но­сти не­об­хо­ди­мо знать толь­ко две ве­щи: со­став че­ло­ве­ка и свой следую­щий шаг впе­ред. В кни­ге яс­но по­ка­за­но, как дей­ст­ви­тель­но функ­цио­ни­ру­ют все со­став­ные час­ти че­ло­ве­ка. На­зна­че­ни­ем сво­им стре­мя­щий­ся при­зна­ет пре­вра­ще­ние сво­ей лич­но­ст­ной ос­на­щен­но­сти в ин­ст­ру­мент ду­ши. Пред­став­ле­ние о свя­зи, на­ли­че­ст­вую­щей ме­ж­ду тон­ки­ми и плот­ным те­ла­ми, эфир­ны­ми цен­тра­ми и фи­зи­че­ски­ми же­ле­за­ми, энер­ги­ей и си­лой, ду­шой и ее лич­но­ст­ным ме­ха­низ­мом, мо­жет вы­вес­ти этот про­цесс из ту­ма­на не­оп­ре­де­лен­но­сти, ко­то­рый его обыч­но ок­ру­жа­ет, и сде­лать его яс­ным и точ­ным, как на­уч­ные фор­му­лы.

Речь идет не толь­ко о фор­ме и энер­гии, нет, весь че­ло­век во­вле­ка­ет­ся в этот про­цесс и его след­ст­вия – пси­хо­ло­ги­че­ски, фи­ло­соф­ски и ду­хов­но, так как про­те­каю­щая энер­гия есть ре­зуль­тат мыш­ле­ния, а ка­че­ст­во, при­ро­да и мо­гу­ще­ст­во мыш­ле­ния за­ви­сят от соз­на­ния, ко­то­рое оп­ре­де­ля­ет­ся всем об­ра­зом жиз­ни. Где на­хо­дит­ся фо­кус соз­на­ния в еже­днев­ной жиз­ни, там на­хо­дит­ся и энер­ге­ти­че­ский центр, кон­тро­ли­рую­щий ме­ха­низм от­кли­ка.

Али­са Ан­на Бей­ли не­охот­но со­гла­си­лась взять­ся за со­став­ле­ние соб­ст­вен­ной ав­то­био­гра­фии. Что в ко­неч­ном ито­ге за­ста­ви­ло ее пи­сать о сво­ей жиз­ни, так это пись­мо от дру­га, ко­то­рый, как она пи­шет, уве­рен в том, что “я со­вер­ши­ла бы акт слу­же­ния, ко­гда бы смог­ла по­ка­зать лю­дям, как я ста­ла тем, кто я есть, вме­сто то­го, кем бы­ла. Мо­жет, лю­дям по­лез­но уз­нать, как ис­то­вый ор­то­док­саль­ный хри­сти­ан­ский ра­бот­ник смог стать из­вест­ным ок­культ­ным на­став­ни­ком”.

Жизнь Али­сы А. Бей­ли, про­ис­хо­дя­щей из кон­сер­ва­тив­но­го бри­тан­ско­го ро­да, ве­ла ее во мно­гих на­прав­ле­ни­ях, но все­гда к од­но­му – к мо­мен­ту, ко­гда бла­го­да­ря сво­ему су­ро­во­му и мно­го­об­раз­но­му лич­но­му опы­ту она об­ре­ла син­те­ти­че­ское ми­ро­воз­зре­ние, по­ни­ма­ние и аб­со­лют­ную убе­ж­ден­ность в том, что еди­ная бо­же­ст­вен­ная жизнь на­сы­ща­ет и ожи­во­тво­ря­ет все че­ло­ве­че­ст­во; что План для че­ло­ве­ка пре­ду­смат­ри­ва­ет со­труд­ни­че­ст­во и слу­же­ние обу­чен­ных и пре­дан­ных, ос­ве­дом­лен­ных о мир­ских де­лах че­ло­ве­че­ских су­ществ, их со­вме­ст­ную ра­бо­ту с те­ми, кто со­став­ля­ет ду­хов­ную Ие­рар­хию, внут­рен­нее пра­ви­тель­ст­во пла­не­ты. Ра­бо­та ее жиз­ни ста­ла со­став­ной ча­стью это­го син­те­за и это­го осоз­на­ния. Не те­ряя ни еди­но­го из сво­их чис­то че­ло­ве­че­ских ка­честв и ин­те­ре­сов, ду­ша ее ис­пол­ня­ла свои обя­зан­но­сти пе­ред Учи­те­лем, а лич­ность обес­пе­чи­ла свое все­сто­рон­нее со­труд­ни­че­ст­во в сфе­ре взятого на себя слу­же­ния.

Ра­бо­та ее ох­ва­ты­ва­ла два на­прав­ле­ния: ее – как уче­ни­ка – слу­же­ние соб­ст­вен­но­му Учи­те­лю, Куту Ху­ми, вклю­чаю­щее ос­но­ва­ние Школы Ар­ка­нов, и ра­бо­ту – на ко­то­рую она вна­ча­ле не­охот­но да­ла со­гла­сие – с Ти­бет­цем, Учи­те­лем Джу­алом Кху­лом, за­клю­чаю­щую­ся в на­пи­са­нии се­рии книг, пред­став­ляю­щих но­вую фа­зу не­пре­рыв­ной вы­да­чи уче­ния Древ­ней Муд­ро­сти для на­стоя­ще­го и бли­жай­ше­го бу­ду­ще­го.

Ра­бо­та с Ти­бет­ским Учи­те­лем на­ча­лась в 1919 го­ду. В сво­ем вве­де­нии к “Трак­та­ту о Кос­ми­че­ском Ог­не” Фос­тер Бей­ли от­ме­ча­ет: Ис­то­рия мно­го­лет­ней те­ле­па­ти­че­ской ра­бо­ты Ти­бет­ца с Али­сой А. Бей­ли по­ве­да­на в ее “Не­окон­чен­ной ав­то­био­гра­фии”, опуб­ли­ко­ван­ной в 1951 го­ду. Она вклю­ча­ет об­стоя­тель­ст­ва ее пер­во­го кон­так­та с Ним на фи­зи­че­ском пла­не, ко­то­рый имел ме­сто в Ка­ли­фор­нии в но­яб­ре 1919 го­да. Бы­ла за­пла­ни­ро­ва­на три­дца­ти­лет­няя ра­бо­та. По ее за­вер­ше­нии в те­че­ние по­сле­дую­щих три­дца­ти дней (в де­каб­ре 1949 г.) г-жа Бей­ли по­лу­чи­ла из­бав­ле­ние от ог­ра­ни­че­ний фи­зи­че­ско­го про­вод­ни­ка”.

Этим бы­ст­рым из­бав­ле­ни­ем объ­яс­ня­ет­ся так­же тот факт, что ав­то­био­гра­фия не окон­че­на.

По­сле то­го как ра­бо­та с Ти­бет­цем на­ла­ди­лась и ее соб­ст­вен­ная пи­са­тель­ская, лек­ци­он­ная и ор­га­ни­за­ци­он­ная – по ос­но­ва­нию Шко­лы Ар­ка­нов – дея­тель­ность на­ча­ла де­мон­ст­ри­ро­вать свою по­лез­ность, Ти­бе­тец вос­поль­зо­вал­ся сво­ей тес­ной свя­зью с А.А.Б., что­бы ини­ции­ро­вать не­ко­то­рые ви­ды ак­тив­но­сти, тре­буе­мые ра­бо­той Ие­рар­хии для че­ло­ве­че­ст­ва. Шко­ла Ар­ка­нов, хо­тя она ни­ко­гда не кон­тро­ли­ро­ва­лась и не ку­ри­ро­ва­лась Ти­бетцем, бы­ла ис­поль­зо­ва­на как ба­за для ор­га­ни­за­ции та­ких ви­дов слу­же­ния, как Тре­уголь­ни­ки, Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля и рас­про­стра­не­ние Ве­ли­ко­го При­зы­ва. Не­ко­то­рые ви­ды ме­ди­та­тив­ной ра­бо­ты так­же бы­ли пред­ло­же­ны Ти­бет­цем в ка­че­ст­ве пла­не­тар­но­го слу­же­ния, осо­бен­но ис­ку­пи­тель­ные ме­ди­та­ции для под­го­тов­ки к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста и при­вле­че­ния де­нег для ие­рар­хи­че­ских це­лей, и в 1947 г. в Шко­ле Ар­ка­нов на­ча­лось серь­ез­ное изу­че­ние ба­зо­вых про­блем че­ло­ве­че­ст­ва по кни­ге с тем же на­зва­ни­ем.

Ста­ло быть Шко­ла Ар­ка­нов, как все бо­лее при­год­ный и по­лез­ный ка­нал ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, при­вле­ка­лась Учи­те­лем Д.К., с со­гла­сия и при со­труд­ни­че­ст­ве А.А.Б., для проч­но­го вне­дре­ния не­ко­то­рых не­об­хо­ди­мых эзо­те­ри­че­ских прин­ци­пов и ре­аль­но­стей в че­ло­ве­че­ское соз­на­ние и для де­мон­ст­ра­ции то­го фак­та, что эзо­те­ризм это путь жиз­ни, а не уход в ту­ман­ные, мис­ти­че­ские аб­ст­рак­ции. Ра­бо­та всей жиз­ни А.А.Б., хо­тя и вклю­чаю­щая два раз­ных ви­да слу­же­ния, де­мон­ст­ри­ро­ва­ла син­те­ти­че­ские ми­ро­воз­зре­ние и под­ход, ха­рак­тер­ные для вся­ко­го ми­ро­во­го уче­ни­ка.

По сло­вам Фос­те­ра Бей­ли, вклю­чен­ным в пре­ди­сло­вие к “Ав­то­био­гра­фии”: “По­дав­ляю­щая часть ра­бо­ты ее жиз­ни все­гда бы­ла субъ­ек­тив­ной. Мы ви­де­ли внеш­ние след­ст­вия, на­блю­да­ли за внеш­ни­ми со­бы­тия­ми и об­стоя­тель­ст­ва­ми, по­мо­га­ли ей и лю­би­ли ее, ино­гда кри­ти­ко­ва­ли, ино­гда жа­ло­ва­лись, но все­гда шли бок о бок с ней, про­хо­дя чуть-чуть вы­ше, чуть-чуть лег­че, чем это бы­ло бы без нее... Из­бран­ный ею путь это путь Ми­ро­вых Спа­си­те­лей. Она вер­ну­лась к сво­ему соб­ст­вен­но­му Учи­те­лю К.Х. для еще бо­лее са­мо­от­вер­жен­ной ра­бо­ты с Ним для Хри­ста”.