|
Трактат о Белой Магии
|
|
| Amadey | Дата: Среда, 25.12.2013, 22:52 | Сообщение # 1 |
 Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА
Книги, которые я написал, не требуют одобрения. Они могут быть, а могут и не быть точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности благодаря правильной практике и упражнению интуиции. Как я, так и А. А. Б. ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении их вдохновенными писаниями или чтобы о них говорили (затаив дыхание) как о работе одного из Учителей. Если они представляют истину таким образом, что она последовательно продолжает уже посланные в мир учения, если сообщаемая информация поднимает вдохновение и волю к служению с плана эмоционального до плана ума (плана, на котором Учителя могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если преподносимое учение вызывает отклик просветлённого ума, работающего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда это учение может быть принято. Но не иначе. Если эти высказывания в конечном счёте подтверждаются или признаются истинными при испытании их законом соответствия, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае не позволяйте изучающему слепо верить всему сказанному.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Среда, 25.12.2013, 23:18 | Сообщение # 2 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛА МАГИИ
ПРАВИЛО ОДИН
Солнечный ангел собирается, не рассеивает свою силу, но в глубокой медитации общается со своим отражением.
ПРАВИЛО ДВА
Когда тень откликнулась, в глубокой медитации проводится работа. Низший свет перебрасывается вверх; больший свет освещает три, и происходит работа четырех.
ПРАВИЛО ТРИ
Энергия циркулирует. Точка света, продукт трудов Четырех, расширяется и возрастает. Мириады собираются вокруг её сияющего жара, пока её свет не отступит. Её огонь тускнеет. Тогда изойдёт второй звук.
ПРАВИЛО ЧЕТЫРЕ
Звук, свет, вибрация и форма сочетаются и соединяются, и так работа становится единой. Это происходит по закону, и ничто не может теперь помешать работе в её продвижении вперед. Человек дышит глубоко. Он концентрирует свои силы и испускает из себя мыслеформу.
ПРАВИЛО ПЯТЬ
Три вещи занимают Солнечного Ангела, прежде чем созданная оболочка перейдёт вниз: состояние вод, безопасность того, кто творит, и устойчивое созерцание. Так сердце, горло и глаз объединяются для тройственного служения.
ПРАВИЛО ШЕСТЬ
Дэвы низших четырех чувствуют силу, когда глаз открывается; они ведутся вперед и покидают своего хозяина.
ПРАВИЛО СЕМЬ
Двойственные силы на плане, где следует искать жизненную энергию, видимы; два пути перед Солнечным Ангелом; полюса вибрируют. Тот, кто медитирует, оказывается перед выбором.
ПРАВИЛО ВОСЕМЬ
Агнисурьяны откликаются на звук. Воды приливают и отходят. Пусть маг остерегается утонуть там, где земля и вода встречаются. В средней точке, где ни сухо, ни мокро, должен найти он место для своих ног. Когда вода, земля и воздух встречаются, появляется место для магии.
ПРАВИЛО ДЕВЯТЬ
Затем следует конденсация. Огонь и вода встречаются, форма набухает и растет. Пусть маг направит свою форму на верный путь.
ПРАВИЛО ДЕСЯТЬ
После того как воды омыли созданную форму, они поглощаются и используются. Форма увеличивается в своей силе; пусть маг так продолжает, пока работа не станет достаточной. Пусть внешние строители прекратят тогда свой труд, и пусть вступят в свой цикл внутренние работники.
ПРАВИЛО ОДИННАДЦАТЬ
Теперь работающий с законом должен сделать три вещи. Первое: выяснить формулу, что ограничит жизни окружающей сферой; затем произнести слова, которые сообщат им, что делать и куда доставить сделанное; и, наконец, произнести мистическую фразу, которая охранит его от их работы.
ПРАВИЛО ДВЕНАДЦАТЬ
Ткань пульсирует. Она сжимается и расширяется. Пусть маг схватит среднюю точкой и тем освободит тех "пленников планеты", чья нота верна и точно настроена на то, что должно быть сделано.
ПРАВИЛО ТРИНАДЦАТЬ
Маг должен распознать четырех, отмечать в своей работе оттенки фиолетового, которые они представляют, и таким образом сооружать тень. Когда это так, тень облачается, и четыре становятся семью.
ПРАВИЛО ЧЕТЫРНАДЦАТЬ
Звук вырывается наружу. Приближается час опасности для смелой души. Воды не повредили белому создателю, и ничто не сможет ни затопить, ни намочить его. Сейчас угрожает опасность от огня и пламени, и смутно, но уже виден поднимающийся дым. Пусть он снова, после цикла покоя, призовет Солнечного Ангела.
ПРАВИЛО ПЯТНАДЦАТЬ
Огни приближаются к тени, но не сжигают ее. Огненная оболочка завершена. Пусть маг пропоет слова, сочетающие огонь и воду.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 12:01 | Сообщение # 3 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
При изучении и внимательном рассмотрении идей, предложенных в этой книге, на ум приходят следующие основные положения:
Первое, что первостепенное значение для каждого изучающего имеет не особенность личности учителя, но объем истины, стоящей за ним, и способность изучающего различать между истиной, частичной истиной и ложью.
Второе, что с ростом эзотерического обучения приходит возрастающая экзотерическая ответственность. Пусть каждый изучающий оценит себя, поэтому, с ясностью, помня, что понимание приходит в результате использования осознанного объема истины в ближайших ситуациях и в среде непосредственного окружения, и что сознание расширяется благодаря конкретному применению сообщенной истины.
Третье, что активная приверженность избранному пути и твердая настойчивость, которая побеждает и остается непреклонной, что бы ни случилось, - это первая необходимость, ведущая к вратам в царство, в измерение или в состояние бытия, которые внутренне или активно известны. Именно это состояние проявления вызывает соразмерные его интенсивности изменения в форме и окружающей среде.
Эти три утверждения заслуживают тщательного рассмотрения и их значение должно быть, в известной мере, осознано, прежде чем дальнейшее действительное продвижение будет возможно. Не моя задача разрабатывать индивидуальные личные формы использования учения. Это должно быть сделано каждым изучающим самостоятельно.
Вы мудро оградили учение от затемняющего налета ссылок на авторитет, - в этом основа ваших книг по эзотерическому принципу иерархического авторитета или поддержки, которые, в то же время, определили узкие границы некоторых церковных образований и групп, таких как Католическая Церковь, Христианская Наука, тех, кто верит в буквальное вдохновение Писаний, и многочисленных (так называемых) эзотерических организаций. Бедствием многих групп является нашептывание слов типа:
"Те, кто знают, хотят...", "Учитель говорит...", "Великие отдают приказ...", - и слабые, слепые, глупые овцы, спотыкаясь, спешат подчиниться. Благодаря этой своей бестолковой преданности они надеются заслужить общение с определенными авторитетными и важными персонами и коротким путем попасть на небеса.
Вы мудро охраняли свои книги от реакции тех, кто объявляет себя учителями, адептами и посвященными. Моя анонимность должна быть сохранена, и меня следует считать лишь старшим учеником и стремящимся к такому расширению сознания, которое будет для меня следующим шагом вперед.
Имеет значение только то, что я скажу об истине, важны только вдохновение и помощь, которую я могу оказать любому путнику на пути. То, что я получил благодаря опыту, находится в распоряжении серьезного искателя, и широта видения, которую я мог передать (благодаря тому, что я взобрался на гору выше, чем некоторые), - вот мой главный вклад. Об этом изучающим следует подумать на досуге, не вдаваясь в бесполезные размышления о подробностях, касающихся неважных личностей и окружающих условий.
Наша тема - магия души, и ключевая мысль, лежащая в основе этой книги, может быть найдена в следующих словах из "Бхагавад Гиты":
"Я - Нерожденный, Душа непреходящая, Я - Существа Владыка, И все же как Владыка Своей природы Я проявляюсь магической Душой". IV.6.
Статистические и теоретические аргументы - необходимая основа и предварительный шаг для большинства научных исследований, но в этой книге мы сосредоточим свое внимание на жизненном аспекте и практическом применении истины к повседневной жизни стремящегося. Давайте исследуем, как мы можем стать практически магами и каким способом мы можем лучше всего вести жизнь духовного человека и стремящегося к принятому ученичеству в наше время, в нашем собственном состоянии и окружении. Для этого мы возьмем Пятнадцать Правил из Магии моей ранней книги, озаглавленной "Трактат о Космическом Огне". Я буду комментировать их, касаясь не их космического смысла или солнечного, других соответствий и аналогий, а применяя их к работе стремящегося и давая практические советы для лучшего развития контакта с душой и проявления души. Я буду опираться на определенные знания и предполагать, что изучающие смогут последовать за мной и понять определенные технические термины, которые я буду использовать. Я обращаюсь не к младенцам, а к зрелым мужчинам и женщинам, избравшим определенный путь и связанным обещанием "идти к свету".
Я попытаюсь в этой книге сделать четыре вещи и буду обращаться к людям трех типов. Обучение основано на 4-х фундаментальных постулатах. Предполагается:
1. Обучить законам духовной психологии в отличие от ментальной и эмоциональной психологии.
2. Выяснить природу души человека и ее системные и космические взаимосвязи, включая ее групповые взаимоотношения как предварительный шаг.
3. Продемонстрировать связи между "Я" и оболочками, которое это "Я" может использовать, и таким образом прояснить общественное мышление в отношении строения человека.
4. Пролить свет на проблему сверхнормальных сил и дать правила их безопасного и полезного развития.
Мы находимся сейчас перед концом великого переходного периода, и более тонкие сферы жизни сейчас ближе, чем когда-либо раньше. Необыкновенные явления и необъяснимые случаи стали более обычными, чем когда-либо прежде за то время, пока вопросы телепатии, психики и исключительности занимают внимание даже скептиков, ученых и религиозных деятелей. Всюду ищут причины появления этих явлений и создаются общества для их исследования и демонстрации.
Кроме того, многие сбиваются с пути, пытаясь ввести в себя те психические состояния и производящие энергии факторы, которые вызывают проявление исключительных сил.
Будем стараться, чтобы эта книга соответствовала информации, даваемой в схеме жизни, как мы сегодня понимаем ее, и покажем, как в основном, естественно и истинно все, что считается таинственным. Все подчиняется закону, и законы должны разъяснить теперь, что развитие человека достигло стадии более точного понимания их красоты и реальности. Люди трех типов откликнутся на эту книгу.
1. Люди с открытым умом исследователя, готовые принять ее фундаментальные положения как рабочие гипотезы, пока не доказано, что они ошибочны. Они искренние агностики, но готовы временно, в своем поиске истины, испробовать методы и последовать советам, предложенным на их усмотрение.
2. Стремящиеся и ученики. Они будут изучать этот трактат, чтобы лучше понять себя, и потому, что они пытаются помочь своим собратьям. Они не примут слепо все указания, а будут тщательно экспериментировать, проверять и подтверждать все стадии и шаги, данные им в этой части учения о Вечной Мудрости.
3. Посвященные. Эти лица проникнут в смысл, не очевидный для представителей первой группы, и о котором более продвинутые члены второй группы будут лишь подозревать. Внутри себя они уверены в истинности многих из утверждений этой книги и поймут субъективное проявление многих законов. Эти законы природы действуют в трех определенных сферах:
а. Физически, где они проявляются как следствия в плотной форме.
б. Эфирно, где они проявляются как энергия, лежащая в основании этих следствий.
в. Ментально, где они касаются импульсов, вызывающих первые два.
"Трактат о Космическом Огне" имел дело, главным образом, с солнечной системой, и лишь затрагивал человеческие аспекты и соответствия постольку, поскольку они показывали отношение части к целому и единицы ко всей совокупности.
Настоящая книга более конкретно касается человеческого развития и раскрытия, проливая свет на причины, ответственные за настоящие следствия, и указывая на будущее и его возможности, а также на природу развертывающихся потенциальных проявлений.
Эта книга основана на четырех фундаментальных постулатах, которые должны быть приняты изучающим как гипотезы, заслуживающие рассмотрения и проверки. Никакой честный исследователь Безвременной Мудрости не призывается слепо верить какой бы то ни было истине; однако его просят непредубежденно и серьезно взвесить и рассмотреть теории и идеи, законы и истины, которые вывели столь многих из тьмы к свету знания и опыта. Эти постулаты могут быть перечислены в следующем порядке в соответствии со своим значением.
I. Первое, что в нашей проявленной вселенной существует выражение Энергии или Жизни, которое является инициирующей причиной разнообразных форм и многочисленной иерархии чувствующих существ, составляющих совокупность всего сущего. Это так называемая теория гилозоизма, хотя этот термин лишь вносит путаницу. Эта великая Жизнь является основой Монизма, и все просветленные люди - Монисты. "Бог един" - это выражение истины. Единой жизнью полнятся все формы и эти формы являются выражениями во времени и пространстве центральной вселенской энергии. Жизнь при проявлении производит существование и бытие. Она, таким образом, коренная причина двойственности. Эта двойственность, видимая в объективности и пропадающая при исчезновении аспекта формы, обозначается многими терминами, из которых мы для ясности перечислим лишь самые расхожие:
Дух - Материя
Жизнь - Форма
Отец - Мать
Положительное - Отрицательное
Тьма - Свет
Изучающие обязаны хорошо усвоить эту основную двойственность, даже если рассуждают (как и должно быть) в конечных терминах той двойственности, которая циклически явлена повсеместно.
II. Второй постулат вытекает из первого и гласит, что единая Жизнь, проявляясь через материю, производит третий фактор - сознание.
Сознание, являющееся результатом соединения двух полюсов: духа и материи, представляет собой душу всех вещей; оно пронизывает всю субстанцию или объединенную энергию; оно лежит в основе всех форм, будь то форма энергетической единицы, которую мы называем атомом, или же форма человека, планеты, или солнечной системы. Это Теория Самоопределения или учение о том, что все жизни, входящие в состав единой жизни, на своем уровне и в своем состоянии бытия получают, так сказать, основание в материи и облекаются в формы, посредством которых может реализоваться их конкретное состояние сознания и стабилизироваться их вибрация; таким путем они могут узнать себя как существования. Благодаря этому единая жизнь становится стабилизированной сознательной сущностью, проявленной через солнечную систему, и совокупностью энергий, всех состояний сознания и всех форм существования. Гомогенное становится гетерогенным и все же остается единством; единое проявляется в многообразии и все же остается неизменным; центральное единство проявляется во времени и пространстве как составное и дифференцированное и все же, когда времени и пространства не будет (поскольку они всего лишь состояния сознания), останется лишь единство и лишь дух продолжит существование, да возросшая вибрационная активность, да более интенсивный свет, когда повторится цикл проявления.
В пределах вибрации единой проявленной Жизни все меньшие жизни повторяют процесс существования - Боги, ангелы, люди и мириады жизней, проявляющихся через формы царств природы и активности эволюционного процесса. Все они становятся самоцентрированными и самоопределяющимися.
III. Третий базовый постулат такой, что цель, ради которой жизнь принимает форму, и назначение проявленного бытия - это развитие сознания или раскрытие души. Это можно назвать Теорией Эволюции Света.
Когда будет осознано, что, как утверждает даже современный ученый, - свет и материя синонимы, повторяя тем самым учение Востока, станет очевидно, что благодаря соединению полюсов и трению пар противоположностей вспыхивает свет. Целью эволюции, как обнаружено, является последовательный ряд проявлений света. Позади, за завесой любой формы скрыт свет. В процессе эволюции материя становится все лучшим проводником света, демонстрируя истинность утверждения Христа "Я свет миру".
IV. Четвертый постулат представляет собой утверждение о том, что все жизни проявляются циклически. Это Теория Возрождения или перевоплощения - демонстрация закона периодичности.
Таковы великие истины, образующие основу Безвременной Мудрости - существование жизни и развитие сознания через циклическое облечение в форму.
В этой книге, однако, упор будет сделан на малой жизни, на человеке, "созданном по образу Божию", который благодаря методу перевоплощения раскрывает свое сознание до тех пор, пока оно не расцветет совершенной душой, чья природа - свет и чье достижение - самосознательное тождество. Такая развившаяся единица должна, в конечном итоге, совершенно сознательно влиться в большее сознание, частью которого она является.
Прежде чем перейти к нашему предмету, было бы полезно растолковать некоторые постоянно употребляющиеся слова, так, чтобы мы знали, о чем идет речь, и значение используемых терминов.
1. Оккультный. Этот термин относится к скрытым силам бытия и тем причинам поведения, которые производят объективное проявление. Слово "поведение" используется здесь умышленно, поскольку всякое проявление во всех царствах природы является выражением жизни, цели и вида активности какого-то бытия или существования, и, таким образом, буквально является проводником (или внешней природой или качеством) жизни. Такие причины действия скрыты в цели любой жизни, будь то солнечная жизнь, планетарная сущность, человек или то Бытие, которое является совокупностью состояний сознания и форм любого царства природы.
2. Законы. Закон предполагает высшее бытие, которое, будучи наделено целью и при поддержке разума так координирует свои силы, что последовательно и настойчиво проводит план. Благодаря ясному знанию цели эта сущность планирует такие шаги и стадии, которые при последовательном проведении доведут план до завершения. Слово "закон", как его обычно понимают, передает идею подчинения такой деятельности, которая считается непоколебимой и неуклонной, но неосознанной тем, кто ей подчиняется; с одной точки зрения оно заключает в себе отношение единицы, погруженной в групповой импульс, и неспособность этой единицы изменить импульс или избежать исхода; оно неизбежно вызывает в сознании человека, рассматривающего эти законы, такое чувство, будто он жертва - будто его как лист на ветру уносит к концу, о котором возможны только догадки, будто его ведет сила, оказывающая, по всей видимости, невыносимое давление и приводящая к групповым результатам за счет этой единицы. Такое умственное представление неизбежно до тех пор, пока человеческое сознание не расширится настолько, чтобы осознать более всеобъемлющие результаты. Когда, благодаря касанию своего собственного высшего Я, он узнает цель, и благодаря восхождению на гору в'идения его кругозор изменится и горизонт расширится, он придет к пониманию того, что закон - это лишь духовный импульс, побудительный мотив и жизненное проявление того Бытия, в котором он живет и движется. Он узнает, что импульс этот демонстрирует мудро направленную и основанную на любви разумную цель. Затем он сам начинает управлять законом и мудро, с любовью, разумно пропускать через себя столько этого импульса духовной жизни, насколько откликается, сколько передает и использует его конкретный организм. Он перестает сопротивляться и начинает передавать. Он заканчивает цикл закрытой самоцентрированной жизни и настежь распахивает двери духовной энергии. При этом он обнаруживает, что закон, который он ненавидел и которому не доверял, - это оживотворяющий, очищающий агент, влекущий его вместе со всеми Большими созданиями к ослепительному совершенству.
3. Психический. В человеческом царстве имеются два типа вышеописанной проявленной силы, - их надо хорошенько помять. Есть сила, оживотворяющая дочеловеческие царства природы, - воодушевляющая энергия, которая при соединении с энергией материи и Я производит все формы, В результате такого соединения к зародышевому интеллекту самой субстанции добавляется скрытая чувствительность и отклик, приводящие к появлению того субъективного нечто, которое мы называем животной душой. Она существует в четырех стадиях или состояниях осознавания:
а. Сознание минерального царства.
б. Сознание растительного царства.
в. Сознание животного царства.
г. Сознание животной формы, через которую функционирует духовный человек, - оно, в конце концов, является всего лишь высшим отделом предыдущей группы.
Во-вторых, имеется та психическая сила, которая возникает в результате единения духа с чувствующей материей в человеческом царстве, которое образует психический центр, называемый человеческой душой. Психический центр - это силовой центр, а сила, чьим хранителем он является и которую он проявляет, приводит в действие ответственность и осознавание, которое представляет собой сознание души планетарной жизни, групповое сознание, приносящее с собой способности и знания, отличные от таковых животной души. Они, в конечном счете, превалируют над ограничивающими, искажающими и заточающими силами животной души, и обеспечивают человеку такую гамму касаний и знания, которые безошибочны, свободны от заблуждений и вводят его в "свободу славы". Свободное проявление души человека наглядно показывает ущербность и сравнительное бессилие животной души. Все, что я сейчас хочу, это показать два смысла, в которых употребляется слово "психический". Позднее мы рассмотрим рост и развитие низшей психической природы или души проводников, в которых человек функционирует в трех мирах, после чего постараемся осветить истинную природу человеческой души и тех сил, которые могут проявиться, как только человек получит доступ к своему собственному духовному центру, душе и будет жить сознанием души.
4. Раскрытие. Жизнь в сердце солнечной системы ведет к эволюционному раскрытию энергий той вселенной, которую конечный человек пока еще не в состоянии узреть. Одновременно энергетический центр, который мы называем духовным аспектом человека, стимулирует (благодаря использованию материи или субстанции) эволюционное развитие того, что мы называем душой и что представляет собой наивысшее из проявлений формы - человеческое царство. Человек - это высшее проявление существования в трех мирах. В человека, я имею в виду духовного человека, воплощается Сын Божий. Формы всех царств природы - человеческого, животного, растительного и минерального - участвуют в этом проявлении. Энергия третьего аспекта божественности стремится к раскрытию души или второго аспекта, который, в свою очередь, открывает высший аспект. Всегда надо помнить точные слова, которыми это описано в "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской: "Мы рассматриваем жизнь, как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех". ("Тайная Доктрина", т. I, с. 94). Благодаря материи раскрывается душа и находит свое высшее завершение в человеческой душе; настоящий трактат посвящен раскрытию этой души и обнаружению ее человеком.
5. Знание следует разделить на три категории: -
Во-первых, есть теоретическое знание. В него входит все знание, которое человеку известно, но которое принимается им только на основе утверждений других людей и специалистов в различных отраслях знания. Оно основано на авторитете и несет в себе элемент доверия к писателям и ораторам и изощренному интеллекту работников многочисленных и многообразных областей мысли. Истины, признанные таковыми, не были сформулированы и пережиты тем, кто их принимает, поскольку ему недостает необходимой тренировки и оснащенности. Научная информация, религиозные теологии и повсеместные открытия философов и мыслителей определяют точку зрения и встречают легкое согласие неопытного ума, - это средний ум.
Во-вторых, мы имеем различающее знание, характеризующееся качеством отбора и интеллектуальной оценкой и более научным практическим приложением, а также апробированием, исключением всего, что не может быть доказано, и выделением тех факторов, которые требуют исследования и согласуются с тем, что рассматривается как закон. В дело вступает рациональный, аргументирующий, схоластический и конкретизирующий ум, в результате чего многое из того, что наивно, невозможно и неправдоподобно, отбрасывается и происходит постепенное разграничивание областей мышления. Такой дискриминирующий научный процесс позволил человеку познать много правды относительно трех миров. Научный метод в отношении ума человечества играет ту же роль, что и оккультный метод медитации (его первых двух стадий: концентрации и продленной концентрации или медитации) в отношении индивидуума. Благодаря ему оформляются правильные процессы мышления, несущественные и неверные формулировки истины в конце концов отбрасываются или корректируются, а устойчивое фокусирование внимания на исходной мысли, на научной проблеме, на философии или на мировой ситуации приводит к окончательному прояснению и непрерывному просачиванию верных идей и правильных выводов. Выдающиеся мыслители любой из великих школ мысли - это просто участники оккультной медитации, и блестящие научные открытия, верные толкования законов природы и формулировки правильных выводов в областях науки, экономики, философии, психологии или любой другой - всего лишь фиксирование умом (а, значит, и мозгом) вечных истин, и указание на то, что раса начинает также преодолевать пропасть между объективным и субъективным, между миром форм и миром идей.
Это неизбежно приводит к возникновению третьей отрасли знания, интуитивной.
Интуиция - это, в действительности лишь признание умом какого-либо фактора в становлении, какого-либо закона проявления или какого-либо аспекта истины, о котором душа знает, который эманирует из мира идей и по природе своей принадлежит к тем энергиям, которые оформляют все известное и видимое.
Эти истины были всегда, эти законы действуют во все времена, но только лишь когда ум натренирован и развит, фокусирован и открыт, их можно уловить, понять и, наконец, приспособить к нуждам и требованиям цикла и времени. Те, кто натренировал свой ум в искусстве ясного мышления, фокусирования внимания и вытекающей из него восприимчивости, всегда были с нами, но их было мало, они были в редкость. Это выдающиеся умы всех времен. А сейчас их много и становится все больше. Умы расы находятся в процессе тренировки и многие подошли к границе нового знания. Интуиция, вводящая всех выдающихся мыслителей в новые сферы обучения, - лишь предвестница того всеведения, которое характеризует душу. Истина всех вещей существует, и мы называем ее всеведением, непогрешимостью, "правильным знанием", как называет индийская философия. Если человек ухватил часть ее и ввел в расовое сознание, мы называем ее формулировкой закона, открытием того или иного из природных процессов. До сих пор она познавалась медленно и постепенно. Позднее и очень, очень скоро свет воссияет, истина откроется и раса обретет свое наследие - наследие души.
В некоторые из наших рассуждений волей-неволей должна вкрасться спекуляция. Тех, кто обладает видением, скрытым от остальных, которым недостает необходимой оснащенности для понимания истины, считают с причудами, и не заслуживающими доверия. Когда многие овладеют видением, то такая возможность будет допускаться, но когда у самого человечества пробудится и откроется глаз, о видении перестанут говорить, но будут констатировать факт и провозглашать закон. Такова история прошлого, и таков будет процесс в будущем.
Прошлое - часто рассудочная категория с точки зрения среднего человека, и точно так же будущее, однако сам человек есть результат прошлого, а будущее его сформируется совокупностью его нынешних свойств и качеств. Если это верно для индивидуума, это равным образом верно для рода человеческого в целом. Та единица природы, которую мы называем четвертым или человеческим царством, представляет собой продукт физического наследия; ее свойства являются суммой ее эмоционального и ментального раскрытий, и все ее ценные качества аккумулированы ею в продолжение циклов, когда она боролась со своим окружением - всеми остальными царствами природы. В человеческом царстве скрыты потенции и состояния, свойства и ценности, которые раскроются в будущем и которые, в свою очередь, обусловят это будущее. Я умышленно начал с неопределенного и непризнанного. Душа представляет собой пока что неизвестную величину. Ей по-настоящему нет места в теориях академических научных исследователей. Ее существование не доказано и даже академики с самым открытым умом рассматривают ее лишь как возможную гипотезу, которой недостает наглядности. Она не признана как факт в сознании расы. Лишь две категории людей принимают ее как факт: одна - это легковерные, неразвитые, простые люди, которые, будучи воспитаны на священных писаниях мира и религиозно настроенными, без вопросов принимают религиозные постулаты - такие как наличие души, Бога и бессмертия. Другая - та малая, но неуклонно растущая кучка Знающих Бога и реальность, которые знают душу как факт своего собственного переживания, но которые не в состоянии удовлетворительно доказать ее существование человеку, признающему лишь то, что способен ухватить, проанализировать, прокритиковать и исследовать конкретный ум.
Невежественный и мудрый встречаются на общей почве, как всегда бывает с двумя крайностями. Посреди же них те, кто не является ни абсолютно невежественным, ни интуитивно мудрым. Это та масса образованных людей, которые обладают знанием, но не пониманием, и которым предстоит еще научиться различать между тем, что может быть ухвачено рациональным умом, тем, что может быть увидено глазом ума, и тем, что способен сформулировать и познать лишь высший или абстрактный ум. Последний, в конце концов, преобразуется в интуицию, которая представляет собой "познающую способность" интеллектуального практического мистика, который - ставя эмоционально-чувствующую природу на свое место - использует ум в качестве фокуса и смотрит через эту линзу на мир души.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 18:49 | Сообщение # 4 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ТРИ АСПЕКТА ЧЕЛОВЕКА
Одно из основных средств, благодаря которым человек достигает понимания той великой совокупности, которую мы называем Макрокосмом - Богом, функционирующим через солнечную систему, - это понимание себя, и дельфийское предписание "Человек, познай себя" было вдохновенным изречением, направленным к тому, чтобы дать человеку ключ к тайне божества. Благодаря Закону Аналогии или соответствий, космические процессы и природа космических начал просматриваются в функциях, структуре и свойствах человеческого существа. Они просматриваются, но не объясняются и не разрабатываются. Они - лишь указательные столбы, ориентирующие человека на путь, на котором могут быть обнаружены будущие указательные столбы и получены более определенные указания. Троица духа, души и тела находится пока вне человеческого понимания, но идея относительно их взаимосвязи и общего координированного функционирования может быть прослежена благодаря рассматриванию человека с физической стороны и его объективного функционирования.
Имеются три аспекта человеческого организма, которые являются символами, и только символами трех аспектов бытия.
1. Энергия или активизирующее начало, которое таинственно удаляется во время смерти, частично удаляется в часы сна или бессознательности, и которое, похоже, использует мозг в качестве своего главного активного агента, чтобы через него управлять функционированием организма. Эта энергия имеет прямую связь с тремя частями организма, которые мы называем мозгом, сердцем и дыхательным аппаратом. Это микрокосмический символ духа.
2. Нервная система с ее многообразием нервов, нервных центров и множеством взаимосвязанных чувствительных частей, которые служат для координации организма, для обеспечения чувствительного отклика между многочисленными органами и частями, образующими организм в целом, и которые способствуют также тому, чтобы сделать человека осведомленным о своем окружении и чувствительным к нему. Весь этот сенсорный аппарат организует знание и координирует чувствительность всего человеческого существа, во-первых, в себе самом как единице, и, во-вторых, его отклик и чувствительную реакцию на мир, внутри которого он играет свою роль. Эта нервная структура, координирующая, коррелирующая и инициирующая внешнюю и внутреннюю групповую активность, формируется, главным образом, тремя частями нервной системы:
а. Спинно-мозговой системой.
б. Сенсорной нервной системой.
в. Периферийной нервной системой.
Она тесно связана с аспектом энергии, так как энергия использует ее аппарат, чтобы оживить тело, обеспечить его координированную активность и функционирование, и наладить интеллектуальную связь с миром, в котором она призвана играть свою роль. Она лежит за собственно телесной природой, если можно употребить такое выражение, за массой мяса, костей и мускулов. Она, в свою очередь, мотивируется и контролируется двумя факторами:
а. Суммарной энергией, представляющей собой индивидуальную квоту витальной энергии.
б. Энергией окружающей среды, в которой находится индивидуум и в которой ему приходится функционировать и играть свою роль.
Эта координирующая нервная система, эта сеть взаимосвязанных чувствительных нервов является символом души в человеке, и внешней видимой формой внутренней духовной реальности.
3. Наконец, имеется то, что можно описать как тело, совокупность плоти, мускулов и костей, из которых состоит человек, тело, коррелируемое нервной системой и энергетизируемое тем, что мы неопределенно называем его "жизнью".
В этих трех: жизни, нервной системе и телесной массе мы находим отражение и символ большего целого, и благодаря их тщательному изучению и пониманию их функций и групповой связи мы сможем прийти к пониманию некоторых законов и принципов, определяющих активность "Бога в природе" - фраза в высшей степени верная и равным образом предельно фальшивая.
Три аспекта божественности: центральная энергия или дух, координирующая сила или душа и то, что оба они используют и соединяют, представляют собой в действительности единое жизненное начало, проявляющееся в различии. Они суть Три в Одном, Один в Трех, Бог в природе и сама природа в Боге.
Если эту концепцию в качестве иллюстрации перенести в другие сферы мышления, то можно убедиться, что эта троица аспектов наличествует в мире религии в виде эзотерического учения, фундаментальной символики и доктрин великих мировых религий и экзотерических организаций; в управлении это сумма воли народа, какова бы ни была эта воля, сформулированных законов и экзотерической администрации; в образовании это воля учиться, искусства и науки, и великие экзотерические системы образования; в философии это стремление к мудрости, взаимосвязанные школы мысли и внешние изложения учений. Так вечная тройственность проходит через каждую часть проявленного мира, как считающуюся материальной, чувствительной и понятной, так и энергетизирующую. Это та интеллектуальная активность, которая была грубо названа "знанием"; это способность к самому знанию, включающая чувствительный отклик на окружение, и аппарат этого отклика, божественная двойственность души; это, наконец, совокупность всего, с чем имеется контакт и что познается; это то, о чем становится осведомлен чувствительный аппарат. Это, как мы убедимся позднее, постепенно возрастающая реализация, неуклонно распространяющаяся на более эзотерические внутренние сферы.
Эти три аспекта проглядываются в человеке, божественной единице жизни. Поначалу он признает их в себе; потом он видит их в каждой окружающей форме, и, наконец, он учится соотносить эти аспекты себя с теми же аспектами других форм божественного проявления. Правильное соотношение между формами установится после гармонизации и регулировки жизни на физическом плане. Правильный отклик на окружающую среду появится в результате связи с аспектом души, скрытой в каждой форме, после чего установятся верные соотношения между разными частями внутренней нервной структуры, присущей любому царству природы, дочеловеческому и сверхчеловеческому. О ней пока практически неизвестно, но она быстро начинает осознавать и, после того, как ее существование будет доказано и узнано, будет обнаружено, что в ней заложено основание братства и единства. Также как печень, сердце, легкие, желудок и другие органы тела существуют и функционируют отдельно, и все же объединены и взаимосвязаны во всем теле посредством нервной системы, так будет обнаружено, что такие мировые организмы, как царства природы, обладают своей отдельной жизнью и функциями, и все же коррелируются и координируются посредством обширной сложной сенсорной системы, которую иногда называют душой всех вещей, анима мунди, скрытым сознанием.
Рассматривая троичности, о которых часто упоминают в связи с божеством, - также как дух, душа и тело, жизнь, сознание и форма, - полезно помнить о том, что это дифференциации единой жизни, и что чем большее число троичностей освоил человек, тем с большим кругом людей он может общаться. Однако, когда имеешь дело с вещами оккультными и субъективными, и когда предмет, о котором пишешь, относится к области неопределенного, тогда появляется трудность. Нетрудно описать внешность человека, его одежду, форму и вещи, которыми он окружен. Язык удовлетворительно описывает конкретное и мир форм. Когда же пытаешься передать идею относительно его качества, характера и природы, немедленно сталкиваешься с проблемой неведомого, с той неопределенной незримой частью, которую мы чувствуем, но которая остается в широком смысле нераскрытой и неосознанной даже самим человеком. Как же тогда описать его при помощи языка?
Если так обстоит дело с человеком, насколько же возрастает трудность, когда мы пытаемся выразить словами ту невыразимую совокупность, главными дифференциациями которой считаются понятия дух, душа и тело? Как же нам определить ту неопределенную жизнь, которую люди (с целью понимания) ограничили и разделили на троицу аспектов или ликов, дав им всем вместе наименование Бога?
Все же тогда, когда эта дифференциация Бога на троицу употребляется повсеместно и давным-давно, когда каждый народ - древний и современный - использует одну и ту же троичность понятий, чтобы выразить интуитивную реализацию, тогда есть основание для такой терминологии.
Может, действительно, когда-нибудь мы будем мыслить и выражать истину по-другому, однако сегодня для среднего мыслителя термины дух, душа и тело описывают совокупность божественного проявления, как для божества вселенной, так и для меньшего божества, самого человека. Поскольку данный трактат предназначен для думающего человеческого существа, а не для закристаллизовавшихся теологов и зажатых в теоретические рамки ученых, мы будем придерживаться хорошо известной терминологии и постараемся разобраться, что скрыто за фразами, в которых человек стремился выразить самого Бога.
"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине", констатируется в одном из писаний мира. "Стал человек душой живою" находится в другом месте того же писания. "И ваш дух и душа и тело во всей целости до сохранится без порока", сказал великий посвященный Белой Ложи, а величайший из них всех, живущий ныне в физической форме с нами на земле, повторил слова предыдущего мудреца, заявив: "Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы". В этих словах изложена христианская точка зрения на троичность человека, его божественность и его связь с жизнью, в которой он живет и движется и существует, и во всех великих религиях в аналогичных фразах излагается эта связь.
Дух, Жизнь, Энергия
Слово дух употребляется в отношении того неопределимого, неуловимого сущностного импульса или Жизни, который является причиной всего проявления. Это дыхание жизни и тот ритмический приток жизненной энергии, который проявляется, в свою очередь, как притягивающая сила, как сознание или душа, и является суммой атомной субстанции. Это соответствие в великом Существовании или Макрокосме тому, что в малом существовании или микрокосме является жизненно вдохновляющим фактором, который мы называем человеческой жизнью; о последней свидетельствует телесное дыхание, которое отделяется или выходит по истечении жизни.
Кто скажет, что же такое это нечто? Мы прослеживаем его назад к аспекту души или сознания, а от души к духу (как мы называем три аспекта единого дыхания), но кто имеет смелость объявить, что в действительности означают эти слова? Мы даем этому неведомому нечто разные названия в зависимости от нашей конкретной школы мысли; мы стараемся выразить это словами и, в конце концов, называем его Духом, Единой Жизнью, Монадой, Энергией. Опять-таки, должны помнить, что понимание природы этой единой жизни остается относительным. Те, кто погружен в формальную сторону существования, мыслят в понятиях физической жизненности, чувства, импульса или ментальной силы, не выходя за рамки той объединенной жизни-сознания, дифференциациями которой являются вышеупомянутые понятия. Те же, кто больше заинтересован в метафизическом подходе и в душе-жизни, чем в аспекте формы, выражают свою концепцию в понятиях душевного проявления и - выйдя из рамок личностных эгоистических реакций телесной природы - мыслят понятиями жизни, качества, групповой воли или силы, групповой координации или любви-мудрости, и группового интеллекта или знания, охватывая все общим понятием братства.
Однако, даже это оказывается разделяющим и может быть понято через разделение на более объемлющие категории, чем предыдущие понятия. Поэтому посвященный, особенно после третьего посвящения, начинает мыслить еще более синтетически и выражать для себя истину в терминах Духа, Жизни, Единого. Эти термины означают для него нечто значительное, но настолько далекое от понимания обыденно мыслящего человечества, что мне представляется бесполезным далее распространяться на эту тему.
Это подводит меня к пункту, который нам здесь предстоит разобрать, прежде чем продолжать нашу беседу. Из "Трактата о Космическом Огне" и вышеприведенного отрывка может показаться, что учение излагается до определенного места, после чего прерывается с заявлением, что точка эволюции среднего человека определяет отличие его реакции на истину от реакции изучающего ученика или посвященного. Это воистину так; каждый облекает в слова свое собственное состояние сознания; никому не удается оперировать понятиями более продвинутой реакции тех, кто находится на высшей ступени лестницы эволюции. Средний читатель, однако, противится тому, чтобы признать более широкие точки зрения, чем его собственная, и фраза: "Бесполезно распространяться на эту тему, потому что ее может понять только посвященный", приводит лишь к тому, что раздражает его, наводит на мысль, что это отговорка и что писатель (потеряв почву под ногами) таким заявлением старается спасти свое лицо. Точно так же, как научный трактат окажется бессмысленным набором слов для рядового школьника, но полным значения и смысла для специалистов в этой области, обладающих подготовкой и ментальным развитием, так имеются люди, которым излагающийся в наших инструкциях предмет души и ее природы настолько же ясен и понятен, насколько массовая литература среднему читателю, и бестселлеры, как вы их называете, народу. Равным образом, хотя и меньше по числу, имеются настолько продвинутые души, для которых дух с его природой - такой же рациональный и понятный предмет, постигаемый благодаря силам души, аналогично тому, как благодаря правильному использованию ума можно достичь понимания души. Мы знаем, что на еще более низком уровне легко разобраться в природе физического тела благодаря изучению и верному использованию природы желания. Лишь определенная гордыня и отказ признать свою временную ограниченность побуждают человека недолюбливать такие выражения, в которых метко и правдиво констатируется: "Когда ваше развитие продвинется дальше, вы поймете вышесказанное". Это необходимо усвоить.
Для Учителя Мудрости природа духа или тот положительный центр жизни, который скрыт за каждой формой, не составляет тайну, как природа души для эзотерического психолога. Источник единой жизни, тот план или состояние, из которых эта жизнь эманирует, - это великая Скрытая Тайна для членов иерархии адептов. Природа духа, его качество и тип космической энергии, величина его вибрации и его базовые космические дифференциации изучаются посвященными после третьего посвящения и составляют предмет их исследований. Они пользуются при этом исследовании полностью развитой интуицией плюс той ментальной способностью толкования, которая была присуща их циклу воплощения. Они пользуются пробужденным и развитым внутренним светом своих душ, чтобы интерпретировать и осознать ту жизнь, что (будучи отделена от мифа форм) протекает на высших уровнях сознания и проникает в нашу солнечную систему из какого-то внешнего центра бытия. Поэтому они отбрасывают этот свет (который в них и которым они манипулируют и пользуются) в двух направлениях, обретаясь в среднем состоянии и функционируя по своему выбору на плане интуиции или буддхи. Они освещают этим светом мир форм и знают все вещи, верно все интерпретируя; они освещают этим светом бесформенные сферы трех высших планов (бесформенные с точки зрения человека, живущего в трех мирах ниже интуитивного плана), стараясь благодаря неуклонному росту понять природу и цель того, что не является ни телом, ни душой, ни силой, ни материей, но вселенской причиной их обоих.
В конечном счете, после того, как посвященный прошел высшие солнечные посвящения и может функционировать с полным сознанием монады, осознавание того, что отделено даже от групповой формы и тех туманных оболочек, которые вуалируют и скрывают Единого, становится для него возможным, наивысшие типы сознания открываются с плана монады по мере того, как посвященный низшей степени восходит с плана души, используя органы восприятия (если употребительно столь неудовлетворительное выражение) и средства познания, о которых средний человек не имеет понятия; он пронизывает или включает в свой радиус осознавания ту сумму жизни, сознания и формы, которую мы именуем Богом. После чего эти посвященные высшей степени начинают осознавать вибрацию, раскрывающийся свет, ноту или руководящий указующий звук, который эманирует из-за пределов нашей солнечной системы. Единственный способ, позволяющий нам постигнуть процесс, протекающий при расширении божественного сознания в человеке, это изучать связь между умом и мозгом, и отмечать, что произойдет после того, как мозг станет интеллектуальным инструментом ума; затем изучать связь души с умом и последствия того, что человек отдается руководству своей души и использует свой ум для контролирования деятельности физического плана через посредство мозга. В этих трех - душе, уме и мозге - мы имеем аналогию и ключ к пониманию духа, души и тела и их взаимного функционирования. Это составляло основное содержание книги "Свет Души". На совершенствовании условий, разбираемых в данной книге, основано и дальнейшее расширение, когда аспект духа, эманирующий источник энергии в человеке, начинает использовать душу (через интуицию) и накладывать на сознание души те законы, знания, силы и вдохновения, которые сделают душу инструментом духа или монады, подобно тому, как личностный человек становится на ранней стадии (через ум) инструментом души. На этой ранней стадии развитие протекало двояко. По мере того, как душа брала контроль через ум, мозг становился отзывчивым к душе. Человек пробуждался к знанию себя, каков он на самом деле, и к трем мирам его нормальной эволюции; позднее он достиг групповой сознательности и перестал быть отдельным индивидуумом. По мере того, как душа подчиняется господству духа, протекают две аналогичные стадии:
Во-первых, ученик начинает осознавать не только свою и связанные с ней группы, но его сознание расширяется до тех пор, пока не сможет быть названо планетарным сознанием.
Во-вторых, он начинает превращать эту планетарную осведомленность в нечто еще более синтетическое и постепенно развивает сознание большей жизни, которая включает в себя жизнь планеты, также как человек включает в свое жизненное выражение такие живые организмы, как сердце или мозг. Когда это происходит, он начинает постигать значение духа, единой жизни в основе всех форм, центральную энергию, являющуюся причиной любого проявления.
Первой реакцией среднего изучающего при чтении вышеизложенного является сразу размышлять о природе тела, проявляющего тот или иной тип энергии. Таким образом, он замечает двойственность, и то, что использует эту двойственность, присутствует в его уме. Все же одним из главных требований, стоящих перед изучающим оккультизм в настоящее время, является необходимость думать в понятиях единой реальности, которая является ничем иным, как самой энергией. Поэтому в нашем обсуждении столь сложного предмета надо подчеркнуть тот факт, что дух и энергия - синонимы и взаимозаменяемые понятия. Лишь после признания этого мы сможем достичь примирения между наукой и религией и истинного понимания мира активных явлений, который нас окружает и в котором мы движемся.
Понятия органический и неорганический в большой степени ответственны за большую путаницу и резкие различения в умах многих людей между телом и духом, жизнью и формой, и привели к отказу признать сущностное тождество природы их обеих. Большинство людей считают мир, в котором мы живем, действительно твердым и материальным, но обладающим некой таинственной силой (скрытой внутри него), которая вызывает движение, активность и изменение. Это, конечно, очень приблизительно, но достаточно для неинтеллектуального подхода.
Ортодоксальный ученый озабочен преимущественно структурами и связями, соединением форм и деятельностью составляющих форму частей с их взаимосвязями и взаимозависимостями. Химикалии и элементы, функции и роль, которую они играют, и их взаимодействие при составлении форм всех царств природы - вот предмет его исследования. Природа атома, молекулы и клетки, их функции, качества их силовых проявлений, и разные виды деятельности, решение проблемы относительно характера и природы энергий - фокусированных или локализованных в различных формах естественного или материального мира - требуют внимания самых способных умов в мире мысли. И все-таки вопросы: Что такое Жизнь? или Что такое Энергия? или Что такое процесс Становления и природа Бытия? остаются без ответа. Проблемы, относящиеся к Почему и Отчего, считаются бесполезными и спекулятивными, и почти неразрешимыми.
Тем не менее, при помощи чистого разума и правильной интуиции эти проблемы могут быть решены и на эти вопросы получен ответ. Их разрешение достигается благодаря одному из закономерных откровений и посвятительных достижений. Единственными настоящими биологами являются посвященные в мистерии, ибо они обладают пониманием жизни и ее цели и настолько отождествились с жизненным началом, что мыслят и беседуют в понятиях энергии и ее следствий, и вся их деятельность в связи с работой планетарной иерархии базируется на нескольких фундаментальных формулах, трактующих жизнь, как она ощущается через три ее дифференциации или аспекта - энергию, силу, материю.
Здесь надлежит отметить, что только после понимания себя человек может достичь понимания той совокупности, которую мы называем Богом. Это трюизм и оккультная банальность, но когда ее выполняют, она приводит к откровению, которое превращает теперешнего "неведомого Бога" в признанную реальность. Вот вам пример.
Человек полагает себя живым существом и называет смертью тот таинственный процесс, когда то, что он обыденно именует дыханием жизни, удаляется. По его уходе форма распадается. Связующая оживляющая сила истекает, что вызывает распад на составные элементы того, что до сих пор считалось телом.
Это жизненное начало, эта базовая сущность Бытия и этот таинственный неуловимый фактор соответствует в человеке тому, что мы называем духом или жизнью в макрокосме. Такие как жизнь в человеке соединяет, оживотворяет, оживляет и побуждает к деятельности форму, делая из нее живое существо, так и жизнь Бога, - как называет его христианин - играет аналогичную роль во вселенной, производя тот связный, живой, витальный ансамбль, который мы называем солнечной системой.
Это жизненное начало в человеке проявляется трояко:
1. Как руководящая воля, цель, основное побуждение. Это динамическая энергия, которая заставляет существо функционировать, дает ему существование, определяет срок его жизни, проводит его через годы, долгие или недолгие, и отделяется на исходе его жизненного цикла. Это дух в человеке, проявляющийся как воля к жизни, к бытию, к действию, к достижению, к развитию. В своем низшем аспекте он проявляется через ментальное тело или природу, и в соединении с плотным физическим мозгом ощущается через мозг.
2. Как связующая сила. Это то важное существенное качество, которое делает каждого человека отличным от другого, которое определяет сложный набор настроений, желаний, качеств, комплексов, заторов, чувств и свойств, образующих конкретную физиологию человека. Это результат взаимодействия между аспектом духа или энергии и материей или природой тела. Это характерный субъективный природный человек, его окраска или индивидуальная нота; именно это определяет величину вибрационной активности его тела, производит конкретный вид его формы, ответственно за состояние и природу его органов, его желез и его внешних аспектов. Это душа человека, которая - в своем аспекте - может наблюдаться через эмоциональную природу или астральную, а, в связи с плотным физическим телом - через сердце.
3. Как активность атомов и клеток, из которых составлено физическое тело. Это сумма тех малых жизней, из которых состоят человеческие органы, образующие всего человека. Они обладают своей собственной жизнью и сознанием, строго индивидуальными. Этот аспект жизненного начала работает через эфирное или витальное тело, и, в соединении с плотным механизмом материальной формы через селезенку.
Поэтому будем помнить, что определение духа неисчерпаемо, как и определение Бога. Когда говорят, что дух - это невыразимая, неопределимая причина, эманирующая энергия, единая жизнь и источник бытия, тотальность всех сил, всех состояний сознания и всех форм, совокупность жизни и того, что активно проявляется из этой жизни. Я и не - Я, сила и все, что определяется силой, то в действительности уходят от вывода, пытаясь добиться невозможного и скрывая правду за словами. Этого, однако, нельзя избежать до тех пор, пока не почувствуется и не узнается сознание души и не распознается благодаря ясному свету интуиции бесформенный Единый.
Один из первых уроков, который нам надлежит усвоить - тот, что наш ум, не отзывающийся пока на скрытую интуицию, не дает нам возможности с уверенностью заявить, что такое-то состояние представляет из себя то-то или то-то; что до тех пор, пока мы не сможем функционировать в нашем сознании души, не нам утверждать что есть, а чего нет; что до тех пор, пока мы не подверглись необходимой тренировке, мы не в состоянии что-либо отрицать или утверждать. Нашей установкой должно быть рассудительное выяснение и нашим интересом - интерес философа-исследователя, согласного принять гипотезу при условии ее возможности, но не желающего признать в качестве доказанной истины что-либо до тех пор, пока мы внутри себя в этом не убедимся. Я, изучающий высшие мистерии, практикующий их дольше, чем пока возможно для многих из вас, могу писать о таких вещах, которые пока не могут быть продемонстрированы вам или публике, могущей прочесть данные инструкции. Для меня они могут быть и являются правдой и доказанным фактом, - и мне этого достаточно. Вам же следует относиться к ним как к вероятным возможностям и намекам на то направление, в котором можно искать истину, однако через это вы не должны позволять себе перешагивать. Ценность данных инструкций заключается в их сумме и в незримой структуре или скелете скоординированных и согласующихся между собой указаний, которые должны рассматриваться в целом, а не по частям, - и это по двум причинам.
1. Язык, как говорилось выше, скрывает правду, а не раскрывает ее. Если правда узнается, то это потому, что исследователь в себе самом нашел точку правды, которая освещает его шаги по мере его медленного постепенного продвижения вперед.
2. Есть много типов ума, и нельзя ожидать, что информация, данная, например, в настоящем трактате, найдет путь ко всем. Надо помнить, что все люди представляют собой единицы сознания, выдохнутого с одной из семи эманаций Бога. Поэтому, даже их монады или духовные аспекты изначально отличны друг от друга, подобно тому, как в призме (которая одна) собраны семь разных цветов. Даже и это обусловлено природой, точкой зрения и воспринимающим аппаратом человека, чей глаз регистрирует и различает разные степени вибрационного света.
Эти семь групп отличаются своими воззрениями, ментальностью и подходом, причем все они правильны, но слегка отличаются точкой зрения. Если вышеизложенное добавить к таким факторам, как различные точки эволюции, разные национальности и свойства, врожденные отличия, привнесенные в результате взаимодействия физического тела с окружающей средой, очевидно, что не может быть одинакового подхода и общей терминологии в таких сложнейших предметах, как природа духа и души.
Душа, Посредник или Среднее Начало.
Имеется две точки зрения на природу души: одна - это аспект души в связи с четвертым царством природы, то есть человеческим, а другая - в связи с дочеловеческими царствами природы, которые, надо помнить, являются отражениями трех высших царств природы.
Необходимо усвоить, что душа материи, анима мунди, - это чувствительный фактор в самой субстанции. Именно отклик материи всей вселенной и внутреннее свойство всех форм, от атома физика до солнечной системы астронома, обусловливают несомненную интеллектуальную активность, которая видна во всем. Ее можно назвать энергией притяжения, связуемостью, чувствительностью, жизненностью, осведомленностью или сознанием, но, возможно, самый всеобъемлющий термин - тот, что душа представляет собой качество, проявляемое каждой формой. Это то тонкое нечто, что отличает один элемент от другого, один минерал от другого. Это та непостижимая сущностная природа формы, которая в растительном царстве определяет, должна ли родиться роза или цветная капуста, вяз или жеруха; это тот вид энергии, который отличает между Собой разные виды животного царства и делает одного человека отличным от другого по своей внешности, природе и характеру. Ученые расклассифицировали, исследовали и проанализировали формы; выбрали и дали названия элементам и минералам, формам растительной жизни, и различным видам животных; структура форм и история их эволюционного прогресса изучена; заключения и выводы сделаны, однако решение проблемы самой жизни до сих пор ускользает от мудрейших, и пока "паутина жизни" или тело жизненности, лежащее в основе любой формы и связующее каждую часть формы с другой ее частью, не будет признано фактом природы, проблема эта останется нерешенной.
Определение души может считаться более возможным, чем определение духа, благодаря тому, что много людей уже почувствовали в то или иное время просветление, раскрытие, вдохновение и красоту, и убедились, что имеется состояние сознания, настолько далекое от обычного, что выносит их в новое состояние бытия и новый уровень знания. Это то, что переживается и проживается, и вызывает такое психическое расширение, какое на протяжении веков испытывали все мистики, и о котором Св. Павел рассказывал, что он был "восхищен до третьего неба" и слышал там такие вещи, которых человеку нельзя пересказать. Когда слышание и видение на этих уровнях вызывают фиксируемое переживание, имеем оккультиста, плюс мистика.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 20:22 | Сообщение # 5 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ТРИ АСПЕКТА ЧЕЛОВЕКА - 2 часть
1. Душа, макрокосмическая и микрокосмическая, мировая и человеческая, это та сущность, которая появляется, когда аспект духа и аспект материи соединяются друг с другом.
а. Поэтому душа - не дух и не материя, но связь между ними.
б. Душа - это посредник между двойственностью; это среднее начало, связь между Богом и Его формой.
в. Потому душа - другое название принципа Христа, как в природе, так и в человеке.
2. Душа - это притягивающая сила сотворенной вселенной и (во время функционирования) скрепляет все формы вместе, так что через них может проявиться или выразиться жизнь Бога.
а. Поэтому душа это аспект формообразования и тот притягательный фактор в любой форме вселенной, планеты, царств природы и человека (соединяющего в себе все аспекты), который побуждает форму к бытию, дает ей возможность развиваться и расти таким образом, чтобы служить более подходящим обиталищем внутренней жизни, и который продвигает все Божьи создания вперед по пути эволюции, через все царства природы по направлению к конечной цели, славному завершению.
б. Душа - это сила самой эволюции, - именно ее имел в виду Св. Павел, когда провозгласил: "Христос в вас, упование славы".
3. Душа проявляется по-разному в разных царствах природы, однако функция ее остается той же самой, имеем ли мы дело с атомом субстанции и его способностью сохранять свои свойства, форму и присущую активность, или с формой одного из трех царств природы, сохраняющей свою целостность, обладающей своими характеристиками, ведущей собственную инстинктивную жизнь и продвигающейся как одно целое по направлению к чему-то более высокому и лучшему.
а. Поэтому душа - это то, что придает отличительные свойства и обеспечивает различные проявления формы.
б. Душа воздействует на материю, вынуждая ее принимать конкретные очертания, отвечать на определенные вибрации и создавать те специфические феноменальные формы, которые мы классифицируем в мире физического плана как минеральные, растительные, животные и человеческие, - а для посвященного и некоторые другие формы.
4. Качества, вибрации, окраски и свойства всех царств природы - суть качества души, такие как скрытые силы, ищущие выражения и демонстрирующие свои потенции внутри любой формы. В сумме своей при завершении эволюционного периода они откроют природу божественной жизни и мировой души - той сверхдуши, что раскрывает характер Бога.
а. Поэтому душа, через эти качества и свойства, проявляется как сознательный отклик на материю, поскольку ее качества образованы взаимодействием между парами противоположностей, духом и материей, и их воздействием друг на друга. Это базис сознания.
б. Душа - это сознательный фактор во всех формах, источник того знания, которым обладают все формы, и той отзывчивости к окружающим групповым условиям, которую выказывают формы во всех царствах природы.
в. Поэтому душа должна быть определена как тот выдающийся аспект любой формы (созданной благодаря союзу духа и материи), который чувствует, регистрирует впечатления, притягивает и отвергает, откликается или отказывается от отклика и держит все формы в постоянной вибрационной активности.
г. Душа - это воспринимающая сущность, образованная благодаря союзу Отца-Духа и Матери-Материи. Это то, что в растительном мире, например, вызывает отклик на солнечные лучи и раскрытие бутона; в животном царстве это то, что вызывает любовь к своему хозяину, заставляет охотиться на добычу, и жить инстинктивной жизнью; в человеке это то, что дает ему понятие о своем окружении и своей группе, позволяет ему жить своей жизнью в трех мирах своей нормальной эволюции в качестве наблюдателя, постигающего, актера. Это то, что, в конце концов, позволяет ему обнаружить, что эта его душа двойственна и что часть его отзывается на животную душу, а часть признает свою божественную душу. Большинство людей, впрочем, функционирует в настоящее время ни чисто животным, ни чисто божественным образом, но может рассматриваться как человеческие души.
5. Душа вселенной - для ясности - способна к различениям или, вернее (вследствие ограничений формы, через которую душе приходится функционировать), способна к осознаванию при разных скоростях вибрации и разных стадиях развития. Поэтому природа души во вселенной проявляется в виде некоторых больших состояний осведомленности со многими промежуточными стадиями, главные из которых можно перечислить следующим образом:
а. Сознание или состояние осведомленности самой материи благодаря тому, что Мать-Материя была оплодотворена Отцом-Духом, и, таким образом, жизнь и материя соединились вместе. Этот вид сознания присущ атому, молекуле и клетке, из которых составлены все формы. Они образуют формы солнечной системы, планеты и всего, что находится на планете или внутри нее.
б. Разумное чувствующее сознание, то есть сознание, присущее минеральному и растительному царствам. Это то, что ответственно за качество, очертания и окраску растительных и минеральных форм, а также за их конкретную природу.
в. Животное сознание, душевный отклик всех форм животного царства, ответственный за их различия, виды и природу.
г. Человеческое сознание или самосознание, к которому последовательно устремлено развитие жизни, формы и осознавания в трех остальных царствах природы. Этим термином обозначается индивидуальное сознание человека; на ранних стадиях оно больше животное, чем божественное, из-за преобладания животного тела с его инстинктами и тенденциями. Е. П. Б. определяет человека как "животное плюс Бог". Позднее оно становится более человеческим, не чисто животным и не совершенно божественным, но колеблющимся между двумя стадиями, делая, таким образом, из человеческого царства великое поле битвы между парами противоположностей, между тягой или притяжением к духу и соблазном материи или материнской природы, и между тем, что называется низшим Я, и духовным человеком.
д. Групповое сознание или сознание больших совокупностей, к которым человек приходит благодаря развитию, прежде всего, своего индивидуального сознания, суммы жизней своей, животной, эмоциональной и ментальной природы, плюс искры божественности, зароненной в образуемую ими форму. Затем приходит осознавание своей группы, выделившейся для него из той группы учеников, работающей под руководством какого-либо Учителя, которая представляет для него Иерархию. Иерархию можно определить как совокупность тех сынов человеческих, которые более не центрированы в своем индивидуальном самосознании, но достигли более обширной реализации, реализации групповой жизни планеты. Имеется несколько стадий такой реализации на всем пути от крошечного признания группы испытуемым вплоть до окончательной групповой осведомленности жизни, в Которой существуют все формы, сознания планетного Логоса, того "духа перед престолом", Который проявляется через форму планеты, как человек проявляется через свою форму в человеческом царстве.
Душа, таким образом, может рассматриваться как объединенная чувствительность и относительное осознавание того, что скрыто за формой планеты и солнечной системы. Последние являют собой совокупность всех форм, органических и неорганических, как они различаются материалистом. Душа, хотя и составляющая одно великое целое, ограничена, однако, в своем выражении природой и качеством формы, в которую она заключена, и имеются формы, обладающие высокой мерой отзывчивости и проявления души, также как имеются другие, которые - по причине своей плотности и качества составляющих их атомов, - неспособны к осознанию высших аспектов души или к выражению чего-то большего, чем свои низшие вибрации, тон или цвет. Бесконечно малое признано, бесконечно большое допускается; но есть еще нечто; которое останется неведомым до тех пор, пока сознание человека не станет включающим, равно как и исключающим. Это нечто будет понято, когда осуществится касание второго аспекта и люди поймут природу души. Также необходимо помнить, что, подобно тому, как базовая троичность проявления символически выразилась в человеке в виде его доли энергии (физической энергии), его нервной системы и телесной массы, так и душа может быть познана в виде троичности, высшего соответствия низшей троичности.
Имеется, прежде всего, то, что может быть названо духовной волей, - та доля вселенской воли, которую любая душа способна выразить и которая адекватна цели, побуждающей духовного человека к сотрудничеству в плане и цели той великой жизни, в которой он существует. Имеется также второе качество души, духовная любовь, качество группового сознания, включенности, посредничества, притяжения и единения. Это первостепенное свойство души, ибо лишь душа обладает им как динамическим фактором. Дух или монада - это, в первую очередь, выражение воли наряду с любовью и интеллектом как вторичными началами; природа тела, личность, характеризуется, главным образом, интеллектом; душа же, в основном, обладает качеством любви, проявляющейся также как мудрость, когда интеллект телесной природы соединен с любовью души. Следующая таблица поможет прояснить эту мысль.
Монада Воля Цель
1-й аспект - Воля, обусловливающая участие Монады во вселенской цели.
2-й аспект - Любовь, энергия, изливающаяся в душу и делающая ее тем, что она есть.
3-й аспект - Интеллект, передающийся через душу и проявляющийся через тело.
Душа Любовь Метод
1-й аспект - Воля, временно бездействующая, но проявляющаяся через умственный аспект личности и через Кундалини, которая при правильном возбуждении делает возможными окончательные посвящения в сознание Монады.
2-й аспект - Любовь, доминирующая сила в жизни души; благодаря ей, этому виду энергии, душа может находиться в связи со всеми душами. Через эмоциональное тело душа может контактировать со всеми животными или дочеловеческими душами; благодаря работе на своем собственном плане - с медитирующими душами всех людей, а благодаря принципу буддхи - со вторым аспектом Монады.
3-й аспект - Знание. Этот аспект находится в связи с интеллектом всех клеток в тройственном телесном механизме.
После тщательного изучения вышесказанного очевидно, каким образом душа служит посредником между монадой и личностью.
Личность, подобно шкатулке, скрывающей драгоценность, скрывает внутри себя ту точку света души, которую мы называем светом в голове. Она находится в мозге и обнаруживается и, позднее, используется лишь после того, как развивается и функционирует высший аспект личности, ум. Тогда достигается союз с душой и душа функционирует через низшую личностную природу.
Душа скрывает внутри себя, как "драгоценность в лотосе", то свойство динамической энергии, которое является проявленным атрибутом монады, волей. Когда душа раскрыла все свои силы и научилась включать в свое сознание все, что подразумевается под "мириадами форм, которые принимает Бытие", тогда, в свою очередь, становится возможным высшее или более включающее состояние, и душевная жизнь сменяется монадической жизнью. Последняя включает в себя свойство знать, любить и участвовать в планах жизни, обладающей силой включать в радиус своего сознания не только совокупность всех жизней и сознаний, входящих в жизнь Логоса нашей планеты, но и все жизни и сознания в пределах нашей солнечной системы. Природу этой информации можно постичь лишь человеку, подошедшему к знанию души. В настоящее время великая нужда в специалистах в области жизни души и в группе мужчин и женщин, которые, идя на большой эксперимент и переход, добавляют свои свидетельства к истине утверждений мистиков и оккультистов всех времен.
Тело, Феноменальное Явление.
Немногое стоит сообщать здесь по этому поводу, поскольку телесная природа и аспект формы представляли собой предмет многовекового исследования, мышления и обсуждения мыслящих людей. Многое, к чему они пришли, в основе своей верно. Современный исследователь примет Закон Аналогии в качестве базиса своих предпосылок и признает, что иногда герметическая теория "Что наверху, то и внизу" может пролить много света на нынешние проблемы. Следующие постулаты могут оказаться полезными:
1. Человек по своей телесной природе представляет собой совокупность, единство.
2. Эта совокупность подразделяется на множество частей и организмов.
3. Все же эти многочисленные подразделения функционируют связным образом, и тело является коррелированным целым.
4. Каждая из его частей различается по своей форме и функции, но все они взаимозависимы.
5. Каждая часть и каждый организм, в свою очередь, состоит из молекул, клеток и атомов, - все они скрепляются вместе в форме организма жизнью целого.
6. Совокупность под названием человек разделяется грубо на пять частей, более важных, чем другие, но вместе составляющих тот живой организм, который мы называем человеческим существом.
а. Голова.
б. Верхняя часть туловища, находящаяся выше диафрагмы.
в. Нижняя часть туловища, находящаяся ниже диафрагмы.
г. Руки.
д. Ноги.
7. Эти организмы служат разным целям и от их правильного функционирования и должной регулировки зависит благосостояние целого.
8. Каждый из них имеет свою собственную жизнь, которая представляет собой сумму жизни ее атомной структуры и оживляется также объединенной жизнью целого, руководство которой осуществляется головой посредством интеллектуальной воли или энергии духовного человека.
9. Важными для тела являются три части: голова, верхняя и нижняя части туловища. Человек может функционировать и жить без рук и ног.
10. Каждая из этих трех частей также тройственна с физической стороны, являя аналогию трем частям человеческой природы и девяти частям совершенной монадической жизни. Имеются и другие органы, однако перечисленные имеют большее эзотерическое значение, чем остальные части.
В голове имеются:
1. Пять отделений мозга или то, что можно назвать единым организмом мозга.
2. Три железы: каротидная, шишковидная и гипофиз.
3. Два глаза.
В верхней части тела имеются:
1. Горло.
2. Легкие.
3. Сердце.
В нижней части тела имеются:
1. Селезенка.
2. Желудок.
3. Сексуальные органы.
11. Тело в целом также тройственно:
а. Кожа и костная структура.
б. Система кровообращения.
в. Тройная нервная система.
12. Каждая из этих троичностей соответствует трем частям человеческой природы:
а. Физическая природа: кожа и костная структура составляют аналогию плотного и эфирного тел человека.
б. Душевная природа: кровеносные сосуды и система кровообращения составляют аналогию вездесущей души, которая проникает во все части солнечной системы, также как кровь проникает во все части тела.
в. Духовная природа: нервная система, которая энергетизирует физического человека и действует на него, является соответствием энергии духа.
13. В голове мы имеем аналогию духовного аспекта, руководящей воли, монады, Единого:
а. Мозг с его пятью отделениями составляет аналогию физической формы, которую дух оживотворяет в человеке - той пятеричной совокупности, через посредство которой дух проявляется на физическом плане.
б. Три железы в голове тесно связаны с душой или психической природой (высшей и низшей).
в. Два глаза являются соответствием на физическом плане монады, которая является волей и любовью-мудростью или атма-буддхи, согласно оккультной терминологии.
14. В верхней части тела мы имеем аналогию троичной природы души:
а. Горло, соответствующее третьему творческому аспекту или телесной природе, активному интеллекту души.
б. Сердце, любовь-мудрость души, буддхи или принцип Христа.
в. Легкие, аналогия жизненного дыхания, является соответствием духа.
15. В нижней части туловища мы, опять-таки, имеем тройную систему:
а. Сексуальные органы, творческий аспект, модельер тела.
б. Желудок, как физическое проявление солнечного сплетения, является аналогией душевной природы.
в. Селезенка, приемник энергии и, потому, проявление на физическом плане центра, принимающего эту энергию, является аналогией энергетезирующего духа. Витальное тело является проявлением энергии души и имеет следующую функцию:
1. Оно объединяет и связует в одно целое совокупность всех форм.
2. Оно придает каждой форме свое особое качество благодаря:
а. Типу материи, втянутой в эту конкретную часть паутины жизни.
б. Положению в теле планетарного Логоса, например, любой специфической формы.
в. Конкретному оживотворяемому царству природы.
3. Оно, с чисто физической точки зрения, представляет собой принцип интеграции и связующую силу проявления.
4. Эта паутина жизни есть субъективная аналогия нервной системы, и начинающие изучать эзотерические науки, помня об этом, могут нарисовать себе сеть нервов и нервных сплетений, охватывающую все тело или совокупность всех форм, координируя их, связывая и образуя сущностное единство.
5. Внутри этого единства существует различие, как разные органы человеческого тела взаимосвязаны разветвлениями нервной системы, так внутри тела планетарного Логоса имеются разные царства природы и множественность форм. За объективной вселенной скрыто тонкое чувствительное тело - один организм, не много, одна чувствующая, отзывчивая, связная форма.
6. Эта чувствующая форма не только откликается на окружение, но является передатчиком (от внутренних источников) определенных видов энергий, и можно утверждать, что предметом нашего Трактата является рассмотрение различных видов энергии, передаваемой форме человеческого царства, отзывчивости формы на разные типы силы, воздействия этой силы на человека и его постепенного отклика на силу, эманирующую:
а. От его окружения плюс его собственного внешнего физического тела.
б. С эмоционального плана или на астральную силу.
в. С ментального плана или на мысленные токи.
г. На эгоическую силу, которая регистрируется только человеком, чьим хранителем является четвертое царство природы, и которая вызывает таинственные специфические следствия.
д. На тип энергии, вызывающей коагуляцию идей на физическом плане.
е. На строго духовную энергию или силу с плана монады.
Все эти разные типы силы могут быть зарегистрированы в человеческом царстве. Некоторые из них могут регистрироваться в дочеловеческих царствах, и аппарат витального тела человека сделан таким образом, что, благодаря трем его объективным проявлениям, тройной нервной системе, благодаря семи главным сплетениям, меньшим нервным ганглиям, и многим тысячам нервов весь объективный человек способен отзываться на:
а. Вышеперечисленные типы силы.
б. Энергии, генерируемые и эманируемые из любой части планетарной эфирной паутины жизни.
в. Солнечную паутину жизни.
г. Зодиакальные созвездия, которые обладают реальным воздействием на нашу планету и для изучения которых астрология пока еще не созрела.
д. Некоторые космические силы, Которые, как будет признано позднее, воздействуют и вызывают изменения в нашей солнечной системе и, соответственно, воздействуют на нашу планету и все формы на и внутри нее. Этого мы коснулись в "Трактате о Космическом Огне".
На все их дает отклик планетарная паутина жизни и, когда астрологи найдут оккультным путем и рассмотрят гороскоп планеты, они быстрее подойдут к пониманию зодиакальных и космических влияний.
Анима мунди лежит в основе паутины жизни. Последняя лишь физический символ этой мировой души; она - внешний видимый знак внутренней реальности, коагуляция чувствительной отзывчивой сущности, которая соединяет вместе дух и материю. Эту сущность мы называем Мировой Душой, средним началом с точки зрения планетарной жизни. Когда мы сужаем эту концепцию до человеческого семейства и рассматриваем индивидуального человека, мы называем ее посредничающим началом, ибо душа человечества - не только сущность, связующая дух и материю, и посредничающая между монадой и личностью, но душа человечества обладает уникальной функцией посредничества между тремя высшими и тремя низшими царствами природы. Три высшие царства природы следующие:
1. Духовная Иерархия нашей планеты, природные духи или ангелы, и человеческие духи, стоящие на определенной ступени лестницы эволюции. Высший из них - Санат Кумара, воплощающий принцип планетарного Логоса, а низший - посвященный первой степени вместе с соответствующими сущностями в том, что мы называем ангельским или дэва царством.
2. Иерархия Лучей - определенная группировка семи лучей по отношению к нашей планете.
3. Иерархия Жизней, выделившихся благодаря эволюционному процессу из нашей планетарной эволюции и из четырех других планет, которые воплощают собой цель и план солнечного Логоса по отношению к пяти данным планетам.
Если применить эту концепцию к микрокосму, эго или душа действует воистину как среднее начало, связующее Иерархию Монад с внешними отличающимися друг от друга формами, которые они последовательно используют в процессе:
а. Получения определенного опыта, развивающего требуемые качества.
б. Проработки определенных следствий, порожденных в предыдущей системе.
в. Сотрудничества в плане солнечного Логоса в связи с Его (если можно употребить местоимение по отношению к жизни, которая представляет собой существование и в то же время общую идею) кармой - это часто упускают из виду. Его карма должна быть выработана благодаря методу воплощений и последующему воздействию воплощенной энергии на субстанцию формы. Это символизировано для нас, - если бы мы только могли это осознать, - в отношении солнца к луне. "Солнечный Владыка своим теплом и светом поддерживает незаконную жизнь умирающих Лунных Владык. Это великий обман и Майя Его Присутствия" - так гласит "Древний Комментарий", часто цитируемый мной в предыдущих книгах. Вышеизложенное относится равным образом и к индивидуальной душе. Это среднее начало находится в настоящее время в процессе раскрытия. Низший аспект функционирует. Высший аспект остается непознанным, однако то, что их соединяет (и в то же время открывает природу высшего аспекта), стоит на пороге открытия. Структура, механизм уже готовы и в нужной мере развиты; такие наличествует витальная жизнь, которая может направлять и обусловливать эту машину, и человек в состоянии сейчас интеллектуально использовать и контролировать не только саму машину, но и активный принцип.
Великий символ души в человеке - это его витальное или эфирное тело. Причины этому следующие:
1. Оно является физическим соответствием внутреннего тела света, которое мы называем душевным телом, духовным телом. Оно называется в Библии "золотым сосудом" и характеризуется:
а. Своим световым качеством.
б. Величиной своей вибрации, которая всегда соответствует развитию души.
в. Своей связующей силой, соединяющей каждую часть телесной структуры.
2. Это микрокосмическая "паутина жизни", ибо оно лежит в основе каждой части физической структуры и имеет три назначения:
а. Разносить по всему телу жизненное начало, вызывающую активность энергию. Оно это делает посредством крови, а фокусом ее распределения является сердце. Оно служит переносчиком физической жизненности.
б. Обеспечить душе или человеческому, и все же духовному, человеку связь со своим окружением. Это осуществляется посредством всей нервной системы, а фокусом этой активности является мозг. В нем местонахождение сознательной восприимчивости.
в. В конце концов, благодаря жизни и сознанию, вызывать лучезарную активность или проявление славы, которая превратит каждое человеческое существо в активный центр распределения света и притягательной энергии для других представителей человеческого царства и, через человеческое царство, для дочеловеческих царств. Это часть плана планетарного Логоса, направленного на оживление и обновление вибраций тех форм, которые мы называем дочеловеческими.
3. Этот микрокосмический символ души не только лежит в основе всей физической структуры и, таким образом, является символом анима мунди или мировой души, но и является неделимой, связующей единой сущностью, символизирующей тем самым единство и гомогенность Бога. В нем нет отдельных организмов, это просто тело свободно протекающей силы, причем сила эта представляет собой соединение двух типов энергии в разных количествах: динамической энергии и притягивающей или магнетической энергии. Эти два типа энергии равным образом характеризуют вселенскую душу - силу воли и любви или атма и буддхи.
4. Это связное, единое тело света и энергии представляет собой символ души, поскольку содержит внутри себя семь фокусов, которые интенсифицируют конденсацию, если можно так сказать, обеих соединенных энергий. Они соответствуют семи фокусам солнечной системы, в которых Солнечный Логос через семь Планетарных Логосов фокусирует Свои энергии. Это в дальнейшем будет рассмотрено подробнее. То, что необходимо здесь отметить, это символическая природа эфирного или витального тела, ибо лишь в результате понимания природы описанных энергий и единой природы формы и ее работы можно уловить идею относительно работы души, среднего начала природы.
5. Символизм также выявляется, если вспомнить, что эфирное тело соединяет чисто физическое или плотное тело с абсолютно тонким, астральным или эмоциональным телом. В этом видна связь души человека, объединяющего три мира (соответствующие твердому, жидкому и газообразному аспектам чисто физического тела человека), с высшими планами солнечной системы, соединяющая, таким образом, ментальное с буддхическим и ум - с интуитивными состояниями сознания.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 21:08 | Сообщение # 6 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ПЕРВОЕ - часть первая
Солнечный ангел собирается, не рассеивает свою силу,
но в глубокой медитации общается со своим отражением.
НЕКОТОРЫЕ ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Мы начинаем заниматься курсом обучения, основной смысл которого состоит в том, чтобы заставить изучающего взглянуть на себя, на свое высшее Я, которое в большинстве случаев может проявиться только при редких состояниях высокого напряжения эмоций. Когда Я известно, а не просто чувствуется, когда понятие это усвоено как ментально, так и сенситивно, только тогда стремящийся действительно уже готов к посвящению.
Я хотел бы подчеркнуть здесь, что все мои слова основаны на совершенно определенных основных положениях, которые для ясности кратко изложены ниже.
Во-первых, изучающий должен быть искренен в своем начинании и нацелен твердо идти дальше независимо от того, какова будет реакция его низшего Я. Только те, кто ясно различают два аспекта своей природы: реальное Я и иллюзорное Я, могут работать истинно. Это хорошо выражено в "Йога-Сутре" Патанджали:
"Опыт двух пар противоположностей приходит от невозможности душе отличить низшее Я от пуруши (или духа). Существуют объективные формы для использования и набирания опыта духовным человеком. Посредством медитации над этим достигается интуитивное восприятие духовного человека". Книга III, 35.
Сорок восьмая Сутра этой же книги дает нам положение, разъясняющее дальнейшую стадию возможности различения. Такое качество является приобретенной способностью ума смотреть ретроспективно и подкрепляется тщательным вниманием к постоянному пересмотру прожитой жизни.
Во-вторых, действуя таким образом, я предполагаю, что читающие эту книгу, благодаря серьезной и долгой борьбе с разного рода трудностями, сумели развить в себе истинное чувство ценности. Я полагаю также, что они пытаются жить как те, кто знают что-то об истинных ценностях души. Все, что происходит с личностью, не может остановить их или отбросить каким-либо образом назад, ни давление времени и обстоятельств, ни возраст, ни физическая неспособность. Они очень мудро приняли во внимание тот факт, что резкие броски вперед, основанные на чистом энтузиазме, или какие-то очень интенсивные энергетические прогрессы имеют свои минусы. А постоянная, регулярная и настойчивая попытка как раз и будет вести их прямо к цели. Спазматические рывки, броски усилий и временные стрессы могут привести человека к разочарованию и возрастающему чувству собственной несостоятельности. Именно черепаха, а не заяц, приходит к цели первая, хотя оба, в конечном счете, достигают ее.
В-третьих, я полагаю, что те, кто серьезно хотят воспользоваться инструкциями этой книги, готовы к тому, чтобы выполнять простые требования: читать то, что написано, вдумчиво, пытаться организовать собственный ум и привлечь его к медитативной работе.
Организация ума - это работа на протяжении всего дня, и использовать ум для того, что делают руки в течение дня, - это самый лучший способ ей научиться, а периоды медитации плодотворны и вносят строгость, четкость в работу ученика.
Эти положения следует ясно понять, и мои слова относятся к тем, кто стремится соответствовать нуждам людей, тренируемых в служении.
Заметьте, я сказал не тех, кто уже соответствует, а тех, кто стремится соответствовать! Намерения и усилия эти считаются факторами первой важности и являются двумя главными требованиями для учеников, посвященных и учителей; к этому следует добавить силу, настойчивую устремленность к цели.
При нашем рассмотрении всех этих правил я не столько заинтересован в применении их к самой по себе магической работе, сколько в обучении мага и в развитии им отправной точки понимания своего характера. В дальнейшем мы вернемся к применению этих знаний в отношении проявленных на внешнем плане мировых сил, но сейчас наша цель несколько другая. Пока я стремлюсь заинтересовать ум и мозг (а, следовательно, низшие Я) изучающих в обращении к высшему Я, перенаправляя их ментальный интерес таким образом, чтобы дать им возможность продвинуться вперед в своей работе.
Так же не может быть забыт тот факт, что, как только магия души захватывает личность и при этом душа устойчиво доминирует, то ей можно доверить проводить дальнейшую работу с человеком до приобретения опыта. Эта работа не прерывается, не задерживается ни во времени, ни в пространстве, не зависит от предыдущей карьеры, так как касается души и ее прошлых воплощений. Так же нужно помнить о том, что, когда мы имеем дело с индивидуумами, то работа касается двух аспектов:
1. Научить их связывать личностное низшее Я с осеняющей его душой таким образом, что физический мозг с уверенностью понимает реальность божественной жизни, а, следовательно, предельную ограниченность проявления в трех нижних мирах и всего того, что могло бы там привлечь и удержать, что является первым шагом из четвертого царства в пятое.
2. Дать такую практическую инструкцию, которая позволит стремящемуся:
а) Понять свою собственную природу. Сюда входят полученные в прошлом знания о составе человека, а также оценка интерпретаций современных восточных и западных исследователей.
б) Контролировать силы своей собственной природы и узнать о силах, которые его окружают.
в) Так раскрыть свои скрытые способности, чтобы он смог работать над своими конкретными проблемами, стоять на своих собственных ногах, управлять собственной жизнью, разрешать свои собственные трудности и стать настолько сильным в духе, чтобы добиться своего признания как работника на плане эволюции, как белого мага и одного из группы посвященных учеников, которых мы называем "иерархией нашей планеты".
Поэтому изучающих эти проблемы просим расширить понятие иерархии душ до включения в него экзотерических областей человеческой жизни (политической, социальной, экономической и религиозной). Обучающимся не следует заужать эту концепцию, как многие делают, до узких рамок создания своих собственных маленьких организаций, до работы чисто на субъективной стороне жизни или до того, что признается консерваторами как так называемая религиозная или духовная область. Все, что служит поднятию статуса человечества на любом уровне проявления, есть религиозная работа и имеет духовную цель, так как материя - это дух на самом низшем плане, а дух, - как нам говорят, - это материя на самом высоком плане. Все есть дух и все эти различения являются деятельностью конечного ума. Поэтому все работники и все, знающие Бога в телесной оболочке или вне ее и работающие в любой области божественного проявления, составляют часть планетарной иерархии и являются составными единицами в том великом океане свидетелей, которые составляют "наблюдателей и свидетелей". Они обладают силой духовного проникновения или восприятия, а также объективным и физическим видением.
При изучении Правила I мы можем суммировать его простыми, но глубокими словами:
1. Эгоическая коммуникация.
2. Циклическая медитация.
3. Координация или единение.
Эти правила описаны в "Трактате о Космическом Огне" вместе с кратким обзором этого процесса и положений, касающихся природы белого мага. Мне бы хотелось при этом первом рассмотрении нашего предмета перечислить коротко факты с тем, чтобы показать стремящемуся как много ему дается для размышления и помощи, если он знает как читать и как размышлять над тем, что он читает. Краткое изложение Правила первого:
1. Белый маг является тем, кто соприкасается со своей душой.
2. Он восприимчив и осознает цель и план своей души.
3. Он способен получать впечатления из сферы духа и фиксировать их в своем физическом мозгу.
4. Считается, что белая магия:
а) работает сверху вниз;
б) есть результат солнечной вибрации и, потому, эгоической энергии;
в) не является результатом вибрации жизни форм, а отделена от эмоций и ментального импульса.
5. Энергетический поток, нисходящий из души, есть результат:
а) постоянной внутренней собранности;
б) концентрированной однонаправленной связи души с умом и мозгом;
в) устойчивой медитации над планом эволюции.
Душа, следовательно, находится в глубокой медитации в течение всего цикла физического воплощения, и это и есть то, что занимает изучающего.
7. Медитация ритмична и циклична по природе, как и все в Космосе. Душа дышит и потому ее форма живет.
8. Когда связь между душой и ее инструментом сознательна и постоянна, человек становится белым магом.
9. Поэтому работающие в области белой магии неизменно и благодаря самой природе вещей являются продвинутыми человеческими существами, так как, чтобы стать магом, требуется много циклов жизни.
10. Душа доминирует над формой посредством сутратмы или нити жизни, витализирует троичный инструмент (ментальный, эмоциональный, физический) и, таким образом, устанавливает связь с мозгом. Через сознательно контролируемый мозг человек выходит на умственную активность на физическом плане.
Все вышесказанное есть краткий анализ первого правила магии и я бы хотел предложить, чтобы в будущем, когда ученики будут медитировать над этими правилами, они бы сами проводили такой анализ. Если они будут поступать таким образом, то во время своей работы над каждым правилом они смогут внедриться в суть с большим интересом и большими знаниями. Так они смогут избежать оглядывания назад.
Из вышеупомянутого анализа видно, что в нем дается очень четкий обзор, - таким образом начинающий обучаться магии уже имеет краткое представление о своей прошлой ситуации, о своей оснащенности и о методах Подхода. Давайте сначала осознаем простоту этой идеи, которую я постарался передать. Также как в прошлом инструмент и его связь с внешним миром играли первостепенную роль в опыте духовного человека, так сейчас возможна переориентировка на духовного человека, солнечного ангела или душу. И так же очевидно, что он будет связан (через форму) как с внутренним, так и с внешним миром. Человек включил в свои отношения только сферу формы средней человеческой эволюции. Он ее использовал и благодаря ей доминировал. Он также страдал от нее и периодически, от чрезмерной пресыщенности, возмущался против всего, что принадлежит материальному миру. Неудовлетворенность, презрение, отвращение и глубокий спад очень часто характерны для тех, кто стоит на пороге ученичества. Ибо что такое ученик? Это тот, кто хочет войти в новый ритм, в новую область опыта и последовать по стопам того продвинутого человечества, которое обогнало его на дороге, ведущей из тьмы к свету, от нереального к реальному. Он отведал радостей жизни в мире иллюзии и познал их бессилие и невозможность удовлетворить и удержать его. Сейчас он находится в состоянии перехода от старого к новому состояниям существования. Он вибрирует между осознанием своей души и своей формы. Он "видит двойственность". Его духовное восприятие растет медленно, но уверенно, поскольку мозг получает возможность просветления от души через ум. По мере того, как развивается интуиция, радиус осознавания увеличивается и открываются новые области знания.
Первая область знаний, на которые пролит свет, может быть описана как принятие тотальности форм в трех мирах человеческого опыта - эфирном, астральном и ментальном. Будущий ученик через этот процесс начинает осознавать свою низшую природу и начинает чувствовать степень своего заключения. Это то, что Патанджали называет "модификациями изменчивой психической природы". Все помехи и препятствия для прогресса теперь ему открыты и его проблема становится конкретной. Часто затем он достигает такого положения, в котором оказался Арджуна, когда стоял перед врагами, которые оказались его собственными домочадцами, - он перестал понимать, что является его долгом, и оказался сбитым с толку, пытаясь уравновесить себя между парами противоположностей. Тогда его молитвой становится знаменитая индийская молитва, которая звучит в сердце, сознается головою и дополняется жизнью в служении человечеству:
"Открой для нас лицо истинного духовного солнца, Скрытого за диском золотого света, Чтобы мы могли знать правду и исполнять свой долг. На нашем пути к Твоим святым стопам".
По мере того, как он преодолевает препятствия и борется, разрешает свои проблемы и пытается контролировать свои желания и мысли, ему открывается вторая область знания - знание себя в духовном теле, знание эго, как оно проявляется посредством каузального тела, Карана Шарира, и осознавание того источника духовной энергии, который мотивирует импульс, стоящий за низшими проявлениями. "Диск золотого света" пронзен; истинное солнце становится видно; путь найден и стремящийся пробивается вперед ко все более ясному свету.
Когда знание собственного Я и осознавание того, что это Я видит, слышит, знает и с чем контактирует - когда это все стабилизируется - тогда приходит Учитель; осуществляется контакт с его группой учеников; осознается план его непосредственной части работы, которую он должен взять на себя, и постепенно выполняется на физическом плане. Таким образом, активность низшей природы отступает и человек мало-помалу входит в сознательный контакт с Учителем и его группой. Но это происходит лишь после "зажигания лампы" - выравнивания низшего и высшего и втекания света в мозг.
Важно, чтобы все эти пункты были поняты и изучаемы всеми стремящимися, так, чтобы они могли предпринять необходимые шаги и развивать желанное понимание. Но пока это не будет сделано, Учитель, как бы Он ни хотел это сделать, бессилен и не может предпринять никаких шагов, чтобы привлечь человека в Свою группу, охватить его Своей аурой и сделать его проводником Своего сознания. Каждый шаг на пути должен быть проделан самим человеком и нет ни короткой ни легкой дороги из тьмы в свет.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 21:29 | Сообщение # 7 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ПЕРВОЕ - часть вторая
Солнечный ангел собирается, не рассеивает свою силу,
но в глубокой медитации общается со своим отражением.
ПУТЬ УЧЕНИКА
Белый маг - это всегда тот, кто, благодаря сознательному союзу со своим Эго, своим "ангелом", восприимчив к высшим планам и целям и, потому, способен получать более высокие впечатления. Мы должны помнить, что белая магия работает сверху вниз и есть результат солнечной вибрации, а не импульсов, эманируемых от того или иного из лунных питри. Этот поток энергии от солнечных питри является результатом внутренней собранности человека, концентрации его сил и последующей их посылки своей тени, человеку, а также постоянной медитации над своими целями и планом. Для изучающего полезно помнить о том, что Эго (так же как и Логос) находится в глубокой медитации во время всего цикла физического воплощения. Эта медитация циклическая по природе. Питри посылают к своему "отражению" ритмические потоки энергии, которые узнаются человеком как его "высшие импульсы", его сны и вдохновение. Таким образом понятно, почему работающие в белой магии всегда продвинутые духовные люди, - ведь "отражение" не откликается на эго или солнечного ангела до тех пор, пока не будет пройдено много циклов воплощения. Солнечные питри связаны со своей "тенью" или отражением посредством сутратмы, которая проходит через все тела и входит в физический мозг, если можно так выразиться, но человек пока еще не может фокусироваться или видеть ясно в любом направлении.
Если он оглянется назад, он увидит лишь туман и миазмы планов иллюзии, - ему это неинтересно. Если он посмотрит вперед, он увидит отдаленный свет, который его привлечет, однако он все еще не в состоянии различать то, что открывает этот свет. Если он посмотрит вокруг, он увидит всего лишь переменчивые формы и кинематографические картины жизни форм. Если он посмотрит внутрь, он увидит тени, отбрасываемые светом и осознает все множество препятствий, которые должны быть преодолены, прежде чем свет, который он видит вдали, не приблизится и не войдет в него. Тогда он узнает себя как сам свет и будет ходить в этом свете и передавать таким же образом другим.
Необходимо хорошо помнить о том, что стадия ученичества во многих случаях самая трудная часть всей лестницы эволюции. Солнечный ангел всегда в глубокой медитации. Вибрация энергетических импульсов, исходящих от него, усиливается и становится все более и более мощной. Энергия все больше и больше влияет на формы, через которые душа ищет выражения и которые пытается контролировать.
Это подводит меня к рассмотрению седьмого пункта вышеприведенного анализа Правила I. Я сказал: "Медитация души ритмична и циклична по природе, как и все в космосе. Душа дышит, и потому ее форма живет".
Стремящемуся следует обратить особое внимание на ритмическую природу медитации души. Во всей природе есть приливы и отливы, и в приливах и отливах океана мы видим удивительную иллюстрацию вечного закона. По мере того, как стремящийся приспосабливает себя к приливам и отливам жизни души, он начинает осознавать, что всегда имеет место прилив, обновление и стимуляция, за которыми следует отлив, так же обязательно и неизбежно, как неизменны законы силы. Можно видеть, как этот закон прилива и отлива проявляется в процессах смерти и воплощения. Можно его также видеть во всем процессе человеческих существований, ибо некоторые жизни по видимости статичны, бедны событиями, медленны и инертны с точки зрения опыта души, в то время, как другие вибрируют и полны опыта и роста. Это надо помнить всем вам, работающим, когда вы стремитесь помочь другим жить правильно. Находятся ли они на отливе или же испытывают приток душевной энергии? Проходят ли они период временного затишья, как подготовку к большому импульсу или усилию, так что надлежащей работой должно быть укрепление и стабилизация, чтобы дать им возможность "утвердиться в духовном бытии", или они испытывают циклический приток сил? В этом случае работник должен стараться помочь направить и использовать энергию, которая, будучи неверно направленной, может привести к разрушению жизни, а если использована мудро, то приведет к плодотворному служению.
Вышеизложенные мысли изучающий человечество может приложить к великим расовым циклам и, таким образом, открыть для себя много интересного. Очень важно обратить внимание на то, что эти циклические импульсы в жизни ученика обладают большей частотой, скоростью и мощью, чем в жизни среднего человека. Они изменяются с мучительной быстротой. Горний и дольний опыт мистика есть единственный путь выражения этого прилива и отлива. Иногда ученик идет в солнечном свете, в другой раз в полной тьме; иногда он знает радость полной отдачи, а иногда ему все кажется скучным и пустым; временами его служение есть плодотворный удовлетворяющий опыт и ему кажется, что он способен действительно помочь; в другие времена он чувствует, что ему нечего предложить, его служение не нужно и с очевидностью кажется безрезультатным. Бывают дни, когда ему все ясно и кажется, что он стоит на вершине горы, обозревая солнечный ландшафт, и все видно его взору. Он знает и чувствует себя сыном Божьим. А позднее ему кажется, что спустились облака, и он уже ни в чем не уверен и ничего не знает. Он идет в солнечном свете и почти переполнен ослепительным сиянием и теплом солнечных лучей, и думает, как долго еще продлятся столь противоречивые переживания и такие резкие изменения противоположностей.
Однако, как только он осознает тот факт, что он наблюдает следствие циклических импульсов и следствие медитации души над природой формы, то смысл прояснится для него и он понимает, что это аспекту формы не достает отклика, поэтому он и реагирует на энергию с такой неравномерностью. Затем он узнает, что, как только он может жить сознанием души и достигает той "большой высоты" (если можно так выразиться) по желанию, то колебания жизни формы его не затрагивают. И он замечает узкую, как лезвие бритвы, тропу, которая ведет от плана физической жизни в сферу души и осознает, что, как только он начинает идти по ней твердо, она выводит его из вечно меняющегося мира чувств в ясный свет дня - в мир реальности.
После этого жизнь форм становится для него просто полем служения, а не полем чувственного восприятия. Пусть изучающий поразмыслит над последним предложением. Пусть он живет как душа. Тогда циклические импульсы, эманирующие из души, будут импульсами, за которые он сам ответственен, которые он сам вызвал; он тогда будет знать, что он и является начальной причиной, и не подвержен следствиям.
Если посмотреть на это под другим углом, то мы увидим два фактора: дыхание и форму, которую дыхание энергетизирует и придает ей активность. По мере тщательного изучения становится очевидным, что в течение эонов времени мы отождествляли себя с формой; мы подчеркивали следствие активности, но не понимали природу дыхания и не знали природу Единого, Который дышит. Сейчас в нашей работе мы занимаемся исследованием именно Единого, Который, дыша ритмически, приводит форму к правильному действию и правильному контролю. Это наш смысл и наша цель. Правильное понимание необходимо, если мы хотим оценить в полной мере ума нашу задачу и ее следствия.
Много больше можно было бы сказать об этом правиле, но уже достаточно было дано для среднего продвигающегося к ученичеству человека, чтобы поразмыслить над этим и основывать определенные действия на этом. Ведь большинство из нас средние, не так ли! Если мы будем считать себя чем-то другим, мы отделим себя от других и станем виновными в грехе разделения - единственном реальном грехе.
Оценка всего вышесказанного должна выстроить в стремящемся реальное понимание его медитативной работы, в то время как идея циклического отклика на импульс души зависит от активности при утренней медитации, при дневном осмыслении и при вечернем ретроспективном просмотре дня. Большие прилив и отлив также проявлены в двух аспектах: полнолунии и новолунии. Следует помнить об этом.
Пусть будет полное устойчивое воздействие циклической силы из царства духа на каждого из нас, зовущее нас вперед в царство света, любви и служения, и вызывающее циклический отклик от каждого! Пусть будет постоянное взаимодействие между теми, кто учит, и учеником, который ждет инструкций!
Требуется большая предварительная работа. Ученик на физическом плане и внутренний учитель (будь то один из Великих или "Учитель внутри Сердца") должны узнать друг друга и привыкнуть к вибрациям друг друга. Учителя на внутренних планах вынуждены прикладывать массу усилий из-за медлительности ментальных процессов изучающих, находящихся в физических телах. Но доверие установит правильную вибрацию, которая в конечном итоге произведет нужную работу.
Отсутствие веры, спокойствия, поля применения, эмоциональное беспокойство будут помехой. Для тех, кто работает на внутреннем плане, требуется длительное терпение в работе с теми, кто может из-за отсутствия другого, лучшего материала, быть использован. Ненужное физическое перенапряжение может сделать физическое тело невосприимчивым; заботы и беспокойства могут вызвать такую вибрацию астрального тела, что ее ритм сделает невозможным правильное восприятие внутренней цели; некоторые имеющиеся предрассудки, критицизм, гордыня могут сделать ментальный проводник бесполезным. Стремящиеся в этой трудной работе должны все время тщательно наблюдать за собой и пребывать во внутренней чистоте, мире и ментальной чуткости, которые позволят им заботиться о человечестве и вести его. Здесь, таким образом, следует дать следующие правила:
1. Очень существенно, чтобы вы постарались достичь абсолютной чистоты мотива.
2. За ней последует способность войти в безмолвие высших пространств. Глубокая тишина ума зависит от закона ритма. Если вы вибрируете во многих направлениях и фиксируете мысли со всех сторон, то безмолвие высших пространств не коснется вас. Балансирование и устойчивость должны быть достигнуты, прежде чем установится равновесие. Закон вибрации и изучение атомной субстанции очень тесно взаимосвязаны. Когда мы больше узнаем об атомах и их деятельности, реакциях и взаимодействии, тогда люди будут научно контролировать свои тела, синхронизируя законы вибрации и ритма. Они те же самые и все-таки разные. Это фазы одного закона гравитации. Сама земля представляет собой сущность, которая силой воли удерживает в себе все вещи. Это еще неисследованная область, об этом пока еще мало что известно. Вдох и выдох земли как сущности вызывает мощную вибрацию - это вибрация материи физического плана. Существует также связь между этим колебанием и луной. Те члены человечества, которые особенно находятся под влиянием луны, отвечают на такое притяжение больше, чем другие, и их трудно использовать как каналы передачи. Безмолвие, которое вытекает из внутреннего спокойствия - единственное, что необходимо культивировать. Стремящимся следует помнить, что придет время, когда они тоже составят часть группы учителей за завесой на внутреннем плане. Если они не научатся безмолвию, которое приходит от силы и от знания, то как же они смогут выдержать очевидное отсутствие связи, которое, как они обнаружат, существует между ними и теми, кто стоит на внешнем плане? Поэтому научитесь оставаться спокойными, иначе польза, которую вы можете принести, будет задержана астральными раздражениями, когда вы окажетесь по другую сторону смерти.
3. Всегда помните, что отсутствие спокойствия в повседневной жизни мешает учителям на эгоических уровнях достичь вас. Пытайтесь, поэтому, оставаться спокойными по мере того, как жизнь идет - в работе, в физическом труде, в своих стремлениях, чаяниях держите внутреннее спокойствие. Постоянно удаляйтесь во внутреннюю работу и культивируйте отзывчивость к высшим планам. Такая совершенная устойчивость внутреннего равновесия - как раз то, что Учителя хотят видеть в тех, кого Они пытаются использовать для работы. Это такое состояние, которое удерживает внутреннее видение и при этом исполняет свою внешнюю работу на физическом плане с концентрированным вниманием физического мозга, которое никоим образом не отвлекается внутренней восприимчивостью. Это включает в себя двойную активность.
4. Научитесь контролировать мысль. Необходимо следить за тем, что вы думаете. Сейчас такие дни, когда раса в целом становится чувствительной телепатически и отзывчивой на мыслеобмен. Приходит время, когда мысль скоро станет публичным достоянием и другие будут улавливать то, что вы думаете. Поэтому мысль должна быть тщательно контролируема. Те, кто контактируют с высшими истинами и становятся чувствительными к Универсальному Уму, должны защищать кое-какие из своих знаний от вторжения в них других умов. Стремящиеся должны научиться скрывать некоторые свои мысли и охранять определенные знания от утечки в массовое сознание, когда они общаются со своими последователями.
Конечно, непосредственное значение представляет понимание смысла слов "не рассеивает свою силу". Имеется так много областей активности, куда воодушевленный ученик может направить свои силы. Нелегко уверенно выбрать область своей активности и каждому стремящемуся ведома растерянность. Давайте поставим эту проблему в форме вопроса и попытка решения его пусть будет в плане ежедневной медитации, так как мы еще не в том положении, когда можем осознать со всей ясностью, каким образом душа может "рассеивать свои силы" на высших планах.
Каков тот критерий, по которому человек может понять, какую же из нескольких областей деятельности выбрать? Другими словами, есть ли какое-то знание, которое дает человеку возможность безошибочно выбрать правильное действие и пойти по верному пути? Этот вопрос не имеет отношения к выбору между тропой духовной устремленности и путем обычного человека в мире. Этот вопрос касается правильного действия, когда мы стоим перед выбором.
Налицо только одно: что человек, в своем прогрессе, сталкивается со все более тонкими различениями. Грубому разграничиванию между правильным и неправильным, которое заботит младенческую душу, приходят на смену более тонкие различения между правильным и более правильным, между высоким и еще более высоким, и моральные или духовные ценности должны усваиваться с самым тщательным духовным восприятием. В напряженности и жизненных трудах, и в результате постоянного давления на каждого со стороны тех, кто входит в его группу, проблема эта становится очень сложной.
В решении этих проблем определенные широкие разграничения предшествуют более тонким, и когда эти решения будут приняты, придет черед еще более тонких. Выбор между эгоистическим и неэгоистическим действием - самый очевидный при выборе между правильным и неправильным, и легко разрешается честной душой. Выбор, который включает в себя разграничение между индивидуальной выгодой и групповой ответственностью, быстро побеждает другие факторы и легок для человека, который характеризуется заслуженной ответственностью.
Обратите внимание на слова "заслуженная ответственность". Мы рассматриваем обыкновенного, здравомыслящего человека, а не какого-то сверхсознательного, сверхвпечатлительного фанатика. Затем идет различение между текущими факторами деловых и финансовых отношений физического плана, которые подводят к рассмотрению высшего добра для всех заинтересованных сторон. Но, дойдя в результате этого тройного отборочного процесса до определенного места, мы сталкиваемся с такими случаями, когда еще остается выбор, в котором не помогают ни здравый смысл, ни логические различающие построения. Остается желание сделать правильно; остается намерение действовать как можно более высшим путем, выбрать такую линию действия, которая принесет наибольшее благо группе, вне зависимости от личных соображений. И все же свет на пути, по которому идешь, еще не видим; дверь, в которую надо войти, не узнана, и человек остается в состоянии постоянного сомнения. Что же должно быть тогда сделано? Одно из двух:
Первое: стремящийся должен следовать своей наклонности и выбрать ту линию поведения, которая кажется ему самой мудрой и лучшей из всех возможных линий. Это включает в себя веру в закон Кармы, а также демонстрирование твердой решимости, - это лучший путь, посредством которого его личность может научиться твердо держаться решений своей собственной души. Также это включает в себя способность идти вперед по пути сделанного решения и, таким образом, следовать результатам без страха и сожаления.
Второе: он может ждать, полагаясь на внутреннее чувство, зная, что в нужное время он различит, после закрытия всех дверей, кроме одной, тот путь, по которому он должен идти. Ибо имеется лишь одна открытая дверь, через которую такой человек может пройти. Чтобы ее узнать, нужна интуиция. В первом случае могут быть допущены ошибки, которые учат и обогащают человека; во втором случае ошибки невозможны и только правильное действие должно быть предпринято.
Таким образом, становится очевидно, что все упирается в понимание своего места на лестнице эволюции. Только высокопродвинутый человек может знать времена и периоды, и умеет адекватно распознать тонкое отличие между психотипической склонностью и интуицией.
При рассмотрении этих двух путей окончательного решения пусть человек, которому надлежит использовать свой здравый смысл и выбрать линию действия на основе конкретного ума, не практикует высший метод открывания этой двери. Он слишком много хочет для того места, на котором находится. Ему придется научиться решать свои проблемы благодаря выбору верного решения и правильному использованию ума. Таким путем он будет расти, так как корни интуитивного знания лежат глубоко в душе, и с душой, следовательно, необходимо контактировать перед тем, как будет работать интуиция. Здесь можно дать только один намек: интуиция всегда связана с групповой активностью, а не в связи со своими личными маленькими делами. Если вы все еще являетесь человеком, центрированным в своей личности, - осознайте это и теми знаниями, которыми вы вооружены, управляйте своими действиями. Если вы знаете, что вы функционируете как душа, и для вас существуют только интересы других, не затронутые вашим собственным эгоистическим желанием, то ваша обязанность будет понята, ваше чувство ответственности будет поддержано, ваша групповая работа будет продвигаться и перед вами откроется путь по мере того, как вы будете делать следующий шаг или выполнять следующий свой долг. Одна ваша обязанность, прекрасно исполненная, повлечет за собой более высокие обязанности, которые мы называем мировой работой; из правильного понимания ответственности перед семьей будет вытекать укрепление ваших плеч, что позволит вам нести на себе обязанности больших групп.
А что же есть тогда критерий?
Для продвинутого стремящегося, позвольте мне повторить, выбор действия зависит от звука его низшего ума, от использования здравого смысла и от того, насколько он забудет свой эгоистический комфорт и персональную амбицию. Это приведет к выполнению долга, так как ученик должен будет автоматически решать все вышеотмеченные задачи и его внутренняя интуиция откроет ему момент, когда может быть взята на себя групповая ответственность и одновременно исполняться обязанности в отношении более мелких групп. Подумайте над этим. Интуиция открывает не путь к вскармливанию личной амбиции и не способ, который позволит удовлетворить желание эгоистического продвижения.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 22:32 | Сообщение # 8 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ВТОРОЕ - часть первая.
Когда тень откликнулась, в глубокой медитации проводится работа.
Низший свет перебрасывается вверх; больший свет освещает три,
и происходит работа четырех.
ПРЕПЯТСТВИЯ В ОККУЛЬТНОМ УЧЕНИИ
Это правило наиболее трудное в этой книге и все-таки одно из самых понятных. Нам потребуется время, чтобы овладеть им. В этом правиле мы имеем интересную иллюстрацию соответствия микрокосма макрокосму. В отношении света, о котором упоминалось, правило можно толковать двумя путями.
Было упомянуто о "большем свете", который освещает три, и, во-вторых, о том, как "низший свет" переводится вверх. "Больший свет" - это свет души, которая сама есть свет, освещающий проявление тройственной личности. В этом содержится соответствие макрокосму, символизируемому для нас Богом, проявленным Светом солнечной системы. Солнечная система - это три в одном или один в трех, и свет Логоса освещает целое. Низший свет - это свет, который скрыт в человеческом существе на физическом плане. Этот свет на определенной стадии человеческого опыта пробуждается во всем физическом теле и, в конце концов, сливается с "б'ольшим светом". Свет и жизнь Самого Бога могут эманировать из центрального Духовного Солнца. Но только после того, как пробудится и поднимется свет внутри самой солнечной системы, наступит то конечное слияние, которое послужит примером славы солнца, сияющего в своем великолепии. Аналогично свет души может эманировать от Монады, но только после пробуждения света этой маленькой системы (направляемой душой) явится конечное сияние Сына Божьего.
В этих инструкциях, однако, мы имеем дело прежде всего с микрокосмом и светом внутри него; мы не будем распространяться на макрокосмические аналогии.
При рассмотрении второго правила мы должны отметить, что здесь устанавливается сознательная связь между душой и ее тенью, человеком на физическом плане Обе они меди тируют. Изучающие хорошо сделают, если заметят и запомнят, что одна из целей ежедневной медитации - это позволит мозгу и ум вибрировать в унисон с душой, когда она старается "в глубокой медитации" общаться со своим отражением. Соответствие этой связи или синхронной вибрации интересное:
Душа..... Человек на физическом плане;
Ум..... Мозг
Шишковидная железа..... Гипофиз.
Также интересна связь между центрами и их взаимным соответствием, - здесь как бы в миниатюре показана эволюция расы, также как и расовой единиц человека.
Головной центр - основание позвоночника.
Сердечный центр - солнечное сплетение.
Горловой центр - сакральный центр.
В вышесказанном находится намек для более продвинутого изучающего (а это тот, кто сомневается в от ношении себя). Это также символизировано для на связью между восточным и западным полушариями между такими великими телами истины, как Религия и Наука.
Жизнь медитации продолжается, связь между душой и ее тройным инструментом постоянно укрепляется, результирующие вибрации наращивают свою мощь Сколько еще жизней потребуется для этого - зависит от различных факторов, слишком многочисленных, что бы их здесь упоминать, но которые изучающий найдет полезными для обдумывания. Пусть он фиксирует эти факторы, которые, как он чувствует, ему действительно нужно принять во внимание, чтобы решить вопрос своей эволюционной ступени.
Результатом такого отклика будет переориентация низшего человека для того, чтобы произвести синтез Трех и Одного так, чтобы работа Четырех могла происходить. Здесь мы имеем отражение, суммированное микрокосме, того, с чего начался Солнечный Логос "Священная Четверка" Космоса; человек, в свою очередь, становится "Священной Четверкой" - духом тремя в проявлении. Здесь следует поразмыслить на следующими четырьмя словами:
1. Связь.
2. Отклик.
3. Переориентация
4. Союз.
"Древний Комментарий" выражает это в следующих словах:
"Как только общение установлено, приходят слова и мантрический закон занимает свое правильное место, когда Один сообщает слова, а три остаются в безмолвии".
"Когда приходит отклик от Трех, то Один в безмолвии слушает. Роли меняются. Тройственное слово исходит из троичной формы. Происходит поворот. Глаза больше не смотрят на мир формы; они поворачиваются внутрь, фокусируют свет и видят раскрывшийся внутренний мир бытия. При этом Манас успокаивается, ибо глаза и ум суть одно".
"Сердце больше не бьется в ритме низшего желания, не тратит свою любовь на вещи этого рода и не скрывает Реальность. Оно бьется в новом ритме; оно изливает свою любовь на Реальность и Майя угасает. Кама и сердце соединяются вместе; любовь и желание - одно целое, - одно видно ночью, другое в свете дня...
"Когда огонь и любовь, и ум покоряются, издавая тройственное слово, тогда приходит отклик".
Один произносит слово, которое заглушает тройной звук. Бог говорит. Форма отвечает трепетом и дрожью. Выступает новое; человек преобразуется; форма перестраивается; дом подготавливается. Огни объединяются и великий свет начинает сиять; три сливаются с Одним. И благодаря этому слиянию виден четверичный огонь. В этой живописной картине, которую я постарался передать на современном английском языке, древние мудрецы воплотили идею. "Древний Комментарий", откуда взяты эти слова, не имеет определенной даты написания. Если бы я попытался сообщить его возраст, у меня не было бы возможности доказать правду моих слов и, следовательно, я столкнулся бы с недоверием - вещь, которую стремящиеся должны избегать в своих поисках сущего и Реального. В этих фразах я постарался дать суть того, что выражено в Комментарии посредством нескольких символов и тайного текста. Древние Писания читаются не так, как современные изучающие читают книги. Их надо просмотреть, прочувствовать и постигнуть. Их смысл открывается во внезапном озарении. Позвольте проиллюстрировать: - фраза: "Один произносит слово, которое заглушает тройной звук". Воплощается во вспышке света, после которой остается символическое слово в золоте, наложенное на три символа в черном, розовом и зеленом. Вот как тщательно хранятся тайны.
Я думаю, что изучающим будет интересно узнать больше об этом древнем учебнике Адептов. Наше рассмотрение этого правила распадается на две части:
Связь между душой и личностью. Здесь мы будем иметь дело больше с медитацией в ежедневной жизни, чем с теоретической и академической стороной.
Значение слов "низший свет переводится вверх". Они имеют отношение к центрам и Огню Кундалини.
Я хотел бы здесь указать на целесообразность каждому изучающему прийти к пониманию своего эфирного тела, и это нужно по нескольким причинам.
Во-первых, эфирное тело - это следующий аспект мировой субстанции, который придется изучать ученым и исследователям. Это время будет ускорено, если думающие мужчины и женщины постараются сформулировать разумные идеи относительно этого интересного предмета. Мы можем помочь раскрытию истины благодаря нашему ясному мышлению, и от точки зрения нынешних знаний об эфире ученые, в конечном итоге, придут к пониманию эфирных форм или тел.
Во-вторых, эфирное тело состоит из силовых потоков, в нем жизненные центры соединяются силовыми линиями друг с другом и с нервной системой физического человека. Через эти силовые линии оно также связано с эфирным телом всей окружающей среды. Заметьте, что в этом лежит основа веры в бессмертие, в закон братства или единства и в астрологические истины.
В-третьих, необходимо понимание того, что эфирное тело оживляется и контролируется мыслью и может, благодаря мысли, быть приведено в полную функционирующую активность. Это делается путем правильного мышления, а не дыхательными упражнениями или зажиманием носа. Если это будет понято, удастся избежать большой опасной практики и люди обретут нормальный безопасный контроль над самым мощным инструментом - витальным телом. Быстрейшее достижение этой цели является моим самым искренним желанием.
Оккультное учение очень важно, и изучающие эти науки должны уделить им всю свою ментальную оснащенность и концентрированное внимание. Оно включает также упорное осуществление постигнутых истин. Оккультное учение, как оно понимается на Западе, исследуется интеллектуально, но не применяется практически. Теоретически какой-то слабый свет может быть уловлен человеком, который идет по оккультному пути, но систематическая проработка законов все еще имеет малый прогресс.
В чем же затруднение? Будет ценным, если мы изучим три вещи:
1. Что мешает Западу изучать правильный оккультизм.
2. Как преодолеть эти препятствия.
3. Некоторые вещи, которые стремящийся может безопасно предпринять в оснащении себя для шествия по оккультному пути, ибо такова стадия, а для большинства единственная стадия, возможная на сегодняшний момент.
Одно из основных препятствий к правильному пониманию законов оккультизма и их практическому применению лежит в том факте, что Запад сравнительно нов, и в факте быстрых изменений, которые являются выдающейся чертой европейской и американской цивилизаций. История Европы исчисляется едва ли тремя тысячелетиями, а история Америки, как мы знаем, едва ли столькими же веками. Оккультизм расцветает в подготовленной атмосфере, в высоко магнетической среде и в установленных условиях, являющихся результатом многовековой работы на ментальном плане.
Это одна из причин, почему Индия дает такие высокие школы опыта. Здесь знание оккультизма датируется десятками тысяч лет и время наложило свой отпечаток даже на физическую сторону людей, дав им тела, которые не обладают такой высокой сопротивляемостью, которая часто характерна для тел западных. Вся среда долгое время насыщалась сильными вибрациями тех Великих, которые находятся в пределах ее границ и которые благодаря Своему передвижению туда-сюда и Своей близости постоянно магнетизируют окружающий эфир. Это само по себе обеспечивает другую линию наименьшего сопротивления, поскольку эта эфирная магнетизация влияет на эфирные тела человека, с которым они контактируют. Эти два фактора времени и высокой вибрации своим результатом имеют тот стабильный ритм, который облегчает оккультную работу и образует спокойное поле для мантрического и церемониального действия.
Таких условий нельзя найти на Западе, где постоянные изменения в каждой области жизни, где частые быстрые смены сцен действия вызывают обширные волнения, противодействующие любой работе магической природы. Количество силы, требуемой для достижения определенных результатов, не гарантирует ее использования, и время приходит в попытках достичь равновесия.
Пик потрясений прошел, постепенно устанавливается более стабильное положение дел, которое может успешно способствовать попыткам определенной оккультной работы. Над этой проблемой работает Учитель Р., а также Учитель английской расы, - не тот Учитель, который занимается рабочим движением или улучшением социальных условий. Им помогает один ученик редкой способности в Швеции, и один посвященный на юге России, который много работает на ментальных уровнях. Их цель - так высвободить ресурсы силы, накопленной Нирманакаями, чтобы ее поток вымел бы материю низшего уровня, обеспечив свободное протекание высоких вибраций.
Другое препятствие можно видеть в сильном развитии конкретного ума. Я здесь хочу дать понять, что такое развитие никоим образом не должно восприниматься как опасность. Все идет по своему должному эволюционному пути, и позднее, когда Восток и Запад достигнут лучшего понимания и будут свободно взаимодействовать, они получат от этого обоюдную выгоду; Восток получит ментальную стимуляцию, которую дадут сильные ментальные вибрации его западного брата, в то время как житель Запада многое позаимствует от абстрактного мышления жителя Востока, и в попытке ухватить то, что так легко понималось первой подрасой арийской коренной расы, он выйдет на контакт со своим высшим умом и, таким образом, построит с большей легкостью мост между высшим и низшим умом. Эти два типа нуждаются друг в друге и их взаимовлияние приведет в конечном итоге к синтезу.
Разбор самого по себе конкретного ума требует большого трактата, но здесь достаточно указать некоторые из путей, которыми он препятствует развитию рас, преимущественно его использующих:
а) Вследствие своей интенсивной активности и возбужденности конкретный ум перекрывает поток вдохновения сверху. Он служит темной завесой, скрывающей высший свет. Только благодаря устойчивости и нерушимому спокойствию свет может просочиться через высшие тела к физическому мозгу и сделать возможным практическое служение.
б) Мудрость Триады существует, чтобы быть использованной личностью, но ей закрывают доступ спекуляции низшего ума. Когда огонь ума горит слишком сильно, он образует поток, который противодействует высшему потоку и отбрасывает низший огонь обратно в отделенность. Только тогда, когда три огня встречаются, благодаря урегулированию среднего огня ума, может быть достигнут полный свет и все тело наполнится светом; огонь сверху - свет Триады, огонь низшего Я - кундалини, - и огонь ума - космический манас должны встретиться на алтаре. В результате их соединения сжигается все мешающее и наступает полное освобождение.
в) Благодаря различению - способности конкретного ментального тела - низшие тела тренируются в искусстве отличать иллюзию от центра реальности, реальное от нереального, Я от не - Я. И тогда, в результате, наступает период, который должен быть преодолен, - когда внимание Эго центрируется по необходимости в низшем Я и его проводниках, и, следовательно, вибрации Триады, законы, трактующие макрокосмическую эволюцию, и покорение огня для использования Божественным временно остаются в небрежении. Когда человек быстро видит истину во всем, с чем он соприкасается, и автоматически выбирает эту истину или реальное, следующим он усваивает урок радостного действия и перед ним открывается путь блаженства. В этом случае для него становится возможным путь оккультизма, поскольку конкретный ум уже отслужил свое и стал инструментом, а не хозяином, помощником, а не помехой.
г) Конкретный ум препятствует и другим, более необычным путем, неосознанным изучающим, который пытается идти по тернистому пути оккультного развития. Когда конкретный ум не контролируем и доминирует над всей личностью, стремящийся не может сотрудничать с другими жизнями и различными эволюциями до тех пор, пока любовь не победит конкретный ум (даже если он и может теоретически понять законы, которые управляют эволюцией Логоического плана и развитием других солнечных сущностей помимо его собственной Иерархии). Ум разделяет, любовь притягивает. Ум создает барьер между человеком и любым взывающим дэвом. Любовь разрушает все барьеры и объединяет различные группы. Ум мощными, сильными вибрациями отбрасывает все, с чем соприкасается, подобно колесу, отбрасывающему все, что мешает его вращению. Любовь собирает все в себе, она вынашивает все в себе, сплавляя отдельные единицы в одно однородное целое. Ум своим обильным жаром выжигает все, что приближается к нему. Любовь смягчает и исцеляет благодаря сродности своего тепла с теплом того, с чем соприкасается; она сплавляет тепло и пламя с теплом и пламенем других эволюционирующих жизней. В конце концов, ум разрывает и разрушает, в то время как любовь производит соединение и исцеление.
Все изменения в человеческой жизни подчиняются непреложным законам, если можно себе разрешить такое парадоксальное заявление. В своей попытке выяснить эти законы для того, чтобы к ним приспособиться, оккультист начинает изживать карму и, таким образом, перестает окрашивать астральный свет. Единственный способ, которым эти законы все же могут быть поняты всеми заинтересованными, - это тщательное изучение всех превратностей ежедневного существования в череде долгих лет жизни. Рассматривая выдающиеся события за период десяти лет, например, как они контрастируют с. предыдущим или последующим подобным периодом, изучающий может оценить положение дел и ориентироваться в нем. Когда достигнута та точка эволюции, когда изучающий способен оценить свои предыдущие жизни и распознать основную окраску своего предыдущего жизненного цикла, тогда наступает быстрый прогресс в подчинении своей жизни закону. Когда последующие жизни подобным же образом могут быть поняты изучающим, и увидятся и распознаются их окраски, карма (известная в трех мирах) оканчивается и адепт становится хозяином всех причин и следствий, обусловливающих и регулирующих его низший проводник.
Он продвигается по оккультному пути и рассматривает изменения и события в свете всех предыдущих событий, и чем обширнее и точнее его память, тем больше он может доминировать над всеми возможными ситуациями.
Таким образом, можно различить два препятствия:
а) Сравнительная новизна и перемены, характерные для Запада.
б) Развитие конкретного ума.
Наше третье препятствие вырастает из предыдущего. Оно состоит в акценте, который делается на Западе на материальной стороне вещей. Что привело к трем обстоятельствам:
Первое: мир духа или бесформенный абстрактный мир субъективного сознания не признается в научном смысле. Он внутренне признается теми, у кого мистический темперамент, теми, кто способен изучать субъективную историю людей и рас, но наука не признает этот аспект проявления, и ученые в целом не верят в мир сверхфизического опыта.
Все, что у ранних рас занимало выдающееся место в жизни и мышлении народов, сейчас рассматривается скептически, и над всеми дискуссиями на эту тему ставится знак вопроса. Однако здесь имеется прогресс, и многое появилось в результате войны. Например, вопрос быстро переходит с формулы "Есть ли жизнь после смерти?" на формулу "Какова природа будущей жизни?", - это очень обнадеживающее предзнаменование.
Второе: массы людей страдают от угнетения и от последствий подавления. Наука заявляет: нет бога и нет духа внутри человека.
Религия заявляет: должен быть Бог, но где Его найти? Массы заявляют: мы не желаем Бога, который создан мозгами теологов. Следовательно, истинное внутреннее понимание не находит места для развития, и активность, которая должна была бы найти свое законное выражение в высшем вдохновении, оборачивается на обожествление вещей, - вещей, относящихся к плоти, связанных с эмоциями или имеющих отношение к уму. Опять же, война многое сделала для перестановки вещей на их настоящее место, и, благодаря изъятию имущества, многие научились ценить сущность и необходимость уничтожения всего поверхностного.
Третье положение дел вытекает из первых двух. Правильного понимания будущего не существует. Когда жизнь духа отрицается, когда проявляющаяся жизнь концентрируется на конкретных очевидных вещах, тогда исчезает истинная цель существования, теряется истинное стремление к правильной жизни и саркастические слова посвященного Павла: "Будем есть и пить, ибо завтра умрем!" характеризуют точку зрения большинства людей.
Люди убивают внутренний голос, который несет свидетельство о жизни будущей, они заглушают слова, звучащие в безмолвии, заглушают шумом и деловой суетой, удовольствиями и возбуждениями.
Весь секрет успеха на оккультном пути зависит от состояния ума; если состояние ума характеризуется конкретным материализмом, концентрацией на форме и желанием сиюминутных вещей, то возможен очень малый прогресс в понимании высшей эзотерической истины.
Четвертое препятствие заключается в физическом теле, которое сформировано мясом, перебродившей пищей и напитками, и взращено в среде, где свежий воздух и солнечный свет - далеко не главные факторы.
Я здесь обобщаю и говорю для людских масс, а не для потенциального серьезного искателя оккультизма. В течение многих веков пища, разлагающаяся и, следовательно, находящаяся в брожении, являлась основной пищей западных рас; результат этого можно видеть в том, что тела не готовы к напряжению, какого требует оккультизм, что образует препятствие для воссияния жизни внутри. Когда свежие фрукты и овощи, чистая вода, орехи, зерно, вареные или сырые, составят единственную диету развивающихся сынов человеческих, тогда будут построены тела, пригодные быть проводниками высоко развитых Эго. Последние терпеливо ждут поворота колеса и прихода цикла, который позволит им выполнить их назначение. Время еще не пришло, и работа по очистке и регулированию должна быть медленной и тщательной.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 22:50 | Сообщение # 9 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ВТОРОЕ - часть вторая.
Когда тень откликнулась, в глубокой медитации проводится работа.
Низший свет перебрасывается вверх; больший свет освещает три,
и происходит работа четырех.
ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРЕПЯТСТВИЙ
Определенное очень важное понимание должно предшествовать работе по преодолению этих препятствий; выводы эти следующие:
1) Понимание того, что в послушании своему следующему долгу и следовании самой высокой известной форме истины заключается путь дальнейшего откровения.
2) Понимание того, что бесстрастие есть велика вещь, которую нужно культивировать, и что готовность с радостью преодолеть любые временные неудобства, боль или агонию, должна воспитываться, имея в виду будущую славу, которая разгонит тучи преходящего часа.
3) Понимание того, что синтез - это тот метод благодаря которому достигается понимание, и что слиянием пар противоположностей достигается средний путь, ведущий прямиком в сердце цитадели.
Если эти три вещи будут предельно определять жизненную позицию изучающего, то он может надеяться путем упорного старания преодолеть четыре вышерассмотренных препятствия.
При рассмотрении второго Правила мы будем иметь дело, прежде всего, со связью души с личностью, в основном с точки зрения медитации. Таким образом, мы имеем дело с "большим светом", а позднее перейдем к "переводу вверх низшего света". Это также соответствует закону оккультного знания, что начинать нужно со всеобщего.
Следует иметь в виду, что эти правила только для тех, чья личность координирована и чьи умы постепенно приводятся под контроль. Человек, таким образом, использует низший ум, размышляющий ум, в то время как душа использует высший или абстрактный ум. Оба они работают с двумя аспектами универсального принципа ума, и на этой-то почве их взаимодействие становится возможным. Работа человека со своим умом сводится к тому, чтобы сделать его пассивным и восприимчивым по отношению к душе, и это его позитивное занятие. (Отметьте слово "позитивное" в отношении того, чтобы сделать ум восприимчивым, так как здесь лежит ключ к правильному действию) Работа души в медитации заключается в том, чтобы сделать предмет медитации настолько активным, чтобы подчинить низший ум так, чтобы низший человек был бы приведен в соответствие с Вечным Планом. Таким образом, мы установили связь между положительной и отрицательной вибрациями, и изучение этой связи дает много информации изучающему, является частью учения, даваемого для подготовки к первому посвящению. Необходимо дать перечень этих связей и показать их в развитии на пути эволюции:
1. Связь между мужским и женским физическими телами, которые человек называет сексуальными отношениями, и которые на сегодняшний день кажутся имеющими первостепенную важность. За покровом иллюзии символ часто приковывает все внимание, а то, что он олицетворяет, забывается. На путях разрешения этих отношений и будет иметь место расовое посвящение, - это именно то, чем сейчас занимается раса.
2. Связь между астральным и физическим телами; причем для большинства людей астральное тело своей активной астральной природой контролирует пассивное автоматическое физическое тело. Физическое тело, инструмент желания, управляется и контролируется желанием - желанием физической жизни и желанием приобретения материального.
3. Связь между умом и мозгом, которая составляет проблему более продвинутых людей и рас, и важность которой подчеркивает обширная система школ, колледжей и университетов. В этой области большой прогресс был сделан в течение последних пятидесяти лет, и работа психологов отмечает ее высший уровень. Когда все это будет осознано, ум будет рассматриваться как положительный фактор, а другие два аспекта природы формы будут восприимчивы к нему. Они будут автоматами ума.
4. Связь между душой и личностью, которая является проблемой, занимающей сейчас внимание стремящихся, поскольку они пионеры в человеческом семействе и прокладыватели пути в мир души. Этой связью занимаются мистики и оккультисты.
5. Связь между центрами под диафрагмой и центрами над диафрагмой или между:
а. Центром у основания позвоночника и тысячелепестковым лотосом, головным центром. В последнем четыре лепестка центра основания переходят во множество, или четверичность теряется во всеобщем.
б. Сакральным центром и горлом. Здесь осуществляется союз между двенадцатью Творческими Иерархиями и четверичностью, и выявляется тайна шестнадцати лепестков горлового лотоса. в. Центром солнечного сплетения и сердцем, где десятка совершенного человека нашей солнечной системы теряется в поглощающих двенадцати. Как с двенадцатью Творческими Иерархиями (в их внешнем и творческом аспекте) получает контакт человек, который представляет собой совершенную четверичность с точки зрения формы, так и в связи между солнечным сплетением и сердцем совершенствуется второй аспект; любовь души может выразиться в совершенстве через эмоциональную природу.
6. Связь между двумя головными центрами или между центром между бровями и центром над головой. Эта связь устанавливается и стабилизируется, когда душа и тело взаимодействуют как одно целое.
7. Связь между шишковидной железой и гипофизом как результат вышеупомянутого.
8. Связь между высшим и низшим умом, включая постоянный, все растущий контакт с душой. Медитативный подход души воспроизводится в трех телах (или духовным человеком) и постоянная медитация души продолжается также на ее собственном плане. Именно с этим и с последствиями этого мы, в основном, имеем дело в данном правиле.
Позднее связь, которая нас никоим образом не касается, устанавливается после третьего посвящения между душой и монадой, и в течение всей космической эволюции завязываются эти связи. Однако, раса в целом заинтересована лишь в установлении связи между душой и телом, а что будет дальше - нет смысла говорить.
По мере того, как человек стремится достичь контроля над умом, душа, в свою очередь, становится более активной. До того работа солнечного Ангела проходила в основном в его собственном мире и была связана с духом, с которым человек, работающий в течение своих циклов на физическом плане, не был связан.
Основное потребление энергии душою носило общий характер и не выходило за рамки пятого царства. Сейчас же солнечный Ангел приближает время кризиса и переориентации. В ранней истории человечества имел место великий кризис, который мы называем индивидуализацией. В то время солнечные Ангелы в ответ на требование или притяжение расы животных людей (в целом, обратите внимание) послали часть своей энергии ментального качества этим животным людям. Они, если так можно выразиться, оплодотворили мозг. Так возникло человечество. Этот зародыш, однако, нес в себе две другие возможности - возможности духовной любви и духовной жизни. Они в нужное время должны проявиться. Расцвет ума в человеке, который так характерен для сегодняшнего времени, показывает солнечному Ангелу второй кризис, причем первый был только его символом. То, для чего солнечный ангел существует, делает ощутимым свое присутствие в человечестве, и друге сильное притяжение испытывает солнечный Ангел, который на этот раз произведет второе оплодотворение. Оно даст человеку такие качества, которые позволят ему преодолеть человеческие ограничения и стать частью пятого или духовного царства природы. Первое усилие солнечного Ангела обратило животных людей в человеческие существа; второе превратит человеческие существа в духовные сущности, и даст плоды опыта человеческому семейству. Для этого солнечный Ангел, душа, организует и переориентирует себя с тем, чтобы его сила была перенаправлена в мир людей. Душа должна установить контакт между низшим аспектом своей троичной природы и аспектом, который уже нашел себе место в мозгу человека. Разумная активность и любовь-мудрость должны объединиться, и их союз должен иметь место а физическом плане. Чтобы это произошло, душа входит в "глубокую медитацию", в союз со всеми другими душами, которые могли бы привести свой инструмент в состояние отклика. Это и есть основная групповая медитация, и, когда человек достигает того, что в восточных книгах называется "самадхи", ему удается участвовать в качестве души в такой групповой медитации и он начинает цикл служения, который олицетворяется планетарной Иерархией. Рациональный ум и абстрактный ум функционируют как одно целое, и мотивирующий принцип здесь - любовь. Душа, выражающая любовь и аспект конкретного знания, представляет собой одно целое со своим выражением на физическом плане через мозг, в этом случае низший человек синхронизирует свою медитацию с медитацией своей души.
Это и есть цель нашей работы. Давайте же не забывать этого и давайте каждое наше усилие направим на то, чтобы привести ум и мозг в такое функционирующее состояние, чтобы человек мог выйти из своей собственной медитации и (потеряв свои собственные мысли) стать душой, мыслителем в царстве души.
Возможно, для некоторых это новая мысль, что душа организует себя для усилия переориентирования своих сил и подготовки свежего мощного импульса, однако это так. Все формы жизни, проходя через эволюцию, переходят от посвящения к посвящению, и душа не исключена из этого процесса. Так же душа животного человека объединилась с другим божественным принципом, и так положила начало четвертому царству природы, так и душа человечества ищет контакта с другим божественным аспектом. Когда такой контакт установится, на земле наступит Царство Божие; физический план, таким образом, будет перетрансформирован, и наступит специфический период, который символически называется золотой век.
Познавшие Бога в нашей эре превзойдут числом тех, кто просто стремится к этому знанию, и их влияние и воздействие, которое они передают, будут чувствоваться во всех царствах природы. Доминирование над всеми формами и возможность действовать как передатчики духовной энергии, которую мы называем любовью, и есть обещанная награда торжествующих солнечных Ангелов и вознагражденная цель их медитативной работы. Сыны Божии восторжествуют на земле в своем полном воплощенном выражении и принесут свет (и, потому, жизнь) всем проявленным формам. Это и есть та "жизнь с избытком", о которой говорит Христос. Это достижение человека, по-настоящему достигшего Нирваны, который, живя в непрерывной медитации в духовной сфере, может все же работать на земле. Работа посвящения позволяет человеку жить всегда в центре, но действовать как распределитель божественной энергии в любом направлении, а - после последних посвящений - во всех направлениях. Теперь мы, при разборе следующего правила, рассмотрим работу "меньшего света" человека на физическом плане. Я, который немного понимаю в жизни солнечного Ангела, стремлюсь уверить своих попутчиков, что все преходящие ощущения чувств тривиальны и не имеют никакой цены по сравнению с наградами здесь, в этой жизни, которые получает человек, стремящийся слить свое обыденное сознание с сознанием своей собственной души. Он тогда вступает в сообщество душ, и больше не один. Единственно, когда он испытывает периоды одиночества, это в случае неправильной ориентации и цепляния за то, что скрывает видение и так наполняет руки, что они не могут ухватить того, что называется "драгоценностью в лотосе".
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Четверг, 26.12.2013, 23:56 | Сообщение # 10 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ТРЕТЬЕ - часть первая
Энергия циркулирует. Точка света, продукт трудов Четырех, расширяется и возрастает.
Мириады собираются вокруг её сияющего жара, пока её свет не отступит.
Её огонь тускнеет. Тогда изойдёт второй звук.
СВЕТ ДУШИ И СВЕТ ТЕЛА
В этих Правилах Магии воплощены законы творческой работы и те средства, при помощи которых человек может функционировать как воплощенная душа. В основном, они не имеют отношения к правилам, управляющим развитием человека. Конечно, можно многое узнать в связи с этим, так как человек растет благодаря творческой работе и пониманию, но не это основной момент учения.
Благодаря постепенно растущему уровню процессов медитации, проводимой душой на своем собственном плане, а также стремящимся, человек проявляет (в физическом мозге) точку света, которая оккультно зажглась на плане ума. Свет всегда олицетворяет два момента: энергию и ее проявление в какой-то форме, так как свет и материя - это идентичные термины. Мысль человека и идея души нашли точку своего соприкосновения, и, таким образом, получился зачаток мыслеформы. Эта мыслеформа, будучи завершенной, настолько воплощает великий план (на котором работает Иерархия) насколько человек может видеть, охватить или воплотить на ментальном плане. Это ранняя стадия работы человека. На ранних стадиях человеческого стремления, на первых шагах по Пути Ученичества и в течение первых двух посвящений это олицетворяется словом "Служение". Поначалу человек, как бы наощупь, познает идею единства Жизни и ее проявления как Братство, существующее между всеми формами этой божественной Жизни. Такой объективный идеал постепенно ведет к пониманию пути, на котором это существенное взаимоотношение может практически проявиться. Видно, как это находит свое выражение в больших усилиях человечества, в организациях, которые облегчают человеческие и животные страдания, и во всемирных усилиях, направленных на улучшение внутренних отношений наций, религий и групп.
В настоящее время достаточное количество человеческих единиц соприкоснулись с иерархическим планом, так что можно определенно сделать вывод, что коллективный мозг человеческого семейства (этой сущности, которую мы называем четвертым Царством Природы) восприимчив к в'идению и сформировал его светящуюся форму на ментальном плане. Позже идея служения и идея истинного Я будут уже неадекватны, и будет найдена более пригодная форма выражения, однако на сегодняшний день удовлетворяет данная.
Мыслеформа, созданная стремящимся, стала возможной благодаря фокусированным энергиям души и переориентированным силам личности. Процесс этот распадается на три стадии:
1. Период, в течение которого стремящийся старается достичь того внутреннего спокойного направленного внимания, которое позволит ему услышать Голос Безмолвия. Этот голос откроет ему посредством символов и интерпретированного жизненного опыта следующие цели и планы, с которым он может сотрудничать. Соответственно его уровню развития этими планами могут быть:
а. Осуществленные планы, которые воплотились в форму группы на физическом плане, с которой стремящийся может сотрудничать и чьим интересам он может подчинить свои собственные интересы;
б. План или часть плана, воплотить которую является его индивидуальной привилегией, чтобы эта часть плана, таким образом, воплотилась в качестве групповой активности на физическом плане. Задача некоторых стремящихся - помощь тем группам, которые уже находятся в работе. Задача других - создать такие формы активности, которые пока еще находятся на субъективном плане. Только те стремящиеся, которые освободились от личных амбиций, могут действительно сотрудничать в этом втором аспекте работы. Поэтому "Убейте амбицию".
2. Период, во время которого он приучает себя к чистому слышанию и правильной интерпретации внутреннего голоса души, и вдумчиво размышляет над полученным посланием. Во время этого периода "Энергия циркулирует". Устанавливается постоянный ритмичный отклик на мысленную энергию души, и, образно говоря, имеет место непрерывный поток силы между тем центром энергии, который мы называем душой на ее собственном плане, и тем центром силы, который является человеческим существом. Энергия проходит вдоль "нити", которую мы называем сутратмой, и устанавливает вибрационную связь между мозгом и душой.
Здесь можно дать интересную информацию, поскольку моя цель в данных инструкциях - установить аналогию между различными аспектами божественности, как они выражаются в человеке или макрокосме, небесном человеке. Древняя йога времен Атлантиды (которая дошла до нас в отрывочном учении о йоге центров) передает нам знание о том, что проявлением сутратмы в человеческом организме является спинной мозг с его тремя нервными каналами. Последние называются иди, пингала и центральный канал, сушумна. Когда отрицательные и положительные силы тела, которые проявляются через нервные пути иду и пингалу, уравновешены, эти силы могут проходить вверх и вниз по центральному каналу в мозг и из него, без помехи проходя через центры позвоночника. В этом случае имеем совершенное выражение души в физическом человеке. Пусть он найдет "благородный средний Путь" между парами противоположностей, и тогда обнаружит, что силы, которые он использует на физическом плане, задействуют центральный нервный канал позвоночника. Это произойдет, когда передача света в физический мозг через центральный канал связующей сутратмы, действительно, будет проходить удовлетворительно. Эти идеи и концепции, которые приходят, говоря символически, через "отрицательный сутратмический канал" многое значат, но не имеют силы и становятся незначительными. Они эмоционально окрашены, им не хватает организованной формы, которую может дать чистый ум. Те идеи и концепции, которые приходят через позитивный канал (говоря фигурально), дают слишком быструю конкретность и мотивируются личной амбицией управляющего ментала. Ум всегда эгоистичен, самоцентрирован и выражает ту личностную амбицию, которая несет в себе зародыш собственного разрушения.
Однако, когда используются сутратмическая сушумна - центральный нервный канал - и его энергия, душа, как магнетический разумный творец, передает свои энергии. Тогда могут созреть планы, соответствующие божественной цели, и возможно продолжение творческой активности "в свете". Точка эгоического и лунного контакта излучает точку света, как это мы видели в Правилах Магии; она имеет свой фокус в точке сутратмы, которая соответствует свету в голове стремящегося.
3. Период, когда он издает Священное Слово и - соединяя его с голосом Эго или Души - приводит в движение ментальную материю для построения мыслеформы. Именно человек на физическом плане издает сейчас Слово и делает это четырьмя способами:
а. Он становится воплощенным Словом и старается "стать тем, кто он есть";
б. Он издает Слово внутри себя, стремясь сделать это как душа. Он видит себя душой, вдыхающей энергию посредством этого Слова через ментальный, эмоциональный, витальный и физический проводники, которые оживотворяются его душой;
в. Он издает Слово непосредственно на физическом плане, таким образом влияя на три типа материи своего окружения. Все это время он "устойчиво держит ум в свете", стабильно сохраняет свое сознание в сфере души;
г. Параллельно он осуществляет устойчивую визуализацию той мыслеформы, благодаря которой он надеется выразить тот аспект плана, с которым он контактирует, и которую он надеется активно реализовать в своей жизни и в собственном окружении.
Это по-настоящему возможно только тогда, когда между душой и мозгом установлена устойчивая связь. Этот процесс включает в себя способность мозга регистрировать то, что душа видит и осознает в Царстве Душ. Он при этом параллельно включен в активность ума, так как необходимо уметь объяснять виденное и использовать конкретную разумную способность мудрой адаптации времени и формы к истинному выражению того, что он изучил. Все это - нелегкая задача, но стремящийся, в конечном итоге, должен научиться в полном сознании одновременно проявляться более, чем одним способом. Он начинает обучаться тройственной активности. "Древний Комментарий" излагает это так:
"Солнечная Сфера светится во всем своем лучезарном великолепии. Просветленный ум отражает солнечную славу. Лунная сфера поднимается из центра к вершине и преображается в сияющее солнце света. Когда эти три солнца суть одно, появляется Брахма. Рождается освещенный мир". Это буквально означает, что, когда душа (символизируемая солнечной сферой), ум и свет в головном центре образуют одно, созидательная сила солнечного Ангела может проявиться в трех мирах и создать форму, через которую его энергия может активно выразить себя. Лунная сфера - это символический способ выражения солнечного сплетения, которое, в конце концов, должно:
1. Сплавить энергии двух низших центров силы.
2. Поднять эти сплавленные энергии и, таким образом, смешав их с энергиями других, высших центров, достичь главного.
Все вышесказанное - это теория и практика вместе. Необходим практический эксперимент, опыт и сознательная активность стремящегося. Я бы хотел указать также на природу служения, которое человечество в целом проявляет в общем плане эволюции. Здесь мы рассматриваем правило, которое применяется не только к отдельным индивидуумам, но ко всем формам предопределенной активности четвертого Царства Природы. Через медитацию, дисциплину и служение человек вступает в свет, освещающий три мира, в ту точку света, которая реализовалась во время его индивидуализации в прошедших веках. Это находит свое отражение в свете в голове. Таким образом, устанавливается связь, которая допускает не только вибрационную синхронизацию, но и изучение и проявление магнетической силы, которая дает возможность осознавания в трех мирах непосредственного окружения человека.
Так обстоит дело в человеческом царстве. По мере того, как его просветленность усиливается, как его свет становится более мощным, его воздействие на субчеловеческие царства становится аналогичным воздействию индивидуальной души на человека в физическом воплощении. Я говорю "аналогичным" в смысле причинной силы, а не силы воздействия. Отметьте эту разницу. Человечество макрокосмично по отношению к субчеловеческим состояниям сознания, - на это указывала Е. П. Б. Воздействие на эти меньшие, более материальные состояния, в основном, четверично:
1. Стимуляция духовного аспекта, выраженного как душа во всех формах, такие как форма минерала, цветка или животного. Положительный аспект энергии во всех этих формах усиливается, производя, например, излучение, особенно в минеральном царстве. В этом лежит намек на природу того процесса, который установит срок нашего планетного существования и, в конечном итоге, нашей солнечной системы. В растительном царстве это воздействие выражается в возросшей красоте и многообразии и эволюции новых видов, цель которой невозможно объяснить непосвященным. Одним из результатов будет производство питательных форм, которые будут служить нуждам низших дэв, ангелов.
В животном царстве результатом этого будет упразднение боли и страдания, и возврат к идеальным условиям Сада Эдема. Когда человек функционирует как душа, он исцеляет, стимулирует и оживляет; он передает духовные силы вселенной, и все вредоносные эманации и разрушительные силы встречают препятствие в человеческом царстве. Зло и его влияние сильно зависит от человечества, как его функциональный канал. Назначение человечества - передавать и оперировать силой. На ранних стадиях это делается невежественно и имеет разрушительные вредные последствия. Позднее, когда действие осуществляется под влиянием души, сила направляется правильно и мудро, и возникает добро. Действительно, истина в том, что "все сущее проходит через боль, пока не появятся сыны Божии".
2. Привнесение света. Человечество есть планетарный носитель света, передающий свет знания, мудрости и понимания (в эзотерическом смысле), и эти три аспекта света вносят три аспекта душевной энергии в душу всех форм через посредство анима мунди, мировой души. С физической точки зрения это может быть понятно, если мы оценим разницу между освещением на нашей планете сегодня и 500 лет назад - оценим наши ярко освещенные города и сельские районы, светящиеся в ночи своими улицами и домами; наши воздушные пути, светящиеся прожекторами и блестками огней; наши океаны, испещренные светящимися кораблями и, особенно, наши воздушные суда, прочерчивающие небо.
Это все не что иное, как результат растущего просветления человека. Аспект его знания о свете сделал все это возможным. Кто может сказать, что произойдет, когда будет превалировать аспект мудрости? Когда оба будут сплавлены пониманием, душа обретет контроль в трех мирах и во всех царствах природы.
3. Передача энергии. Ключ к значению этого может быть понят концептуально: человеческое царство действует и влияет на три субчеловеческих царства. Нисходящий треугольник духа и восходящий треугольник материи встречаются непосредственно в человечестве, когда достигается точка равновесия. Надежда мира - это достижение и одухотворение человека. Само человечество есть мировой Спаситель, и все мировые Спасители являлись его символом и гарантией.
4. Слияние эволюции дэв или ангелов и человеческой эволюции - это тайна, которая будет разрешена, когда человек достигнет сознания своего собственного солнечного Ангела, только затем, чтоб обнаружить, что это тоже всего лишь форма жизни, которая, послужив своей цели, должна быть оставлена позади. Ангельская или дэва-эволюция - одна из великих линий силы, наличествующих в божественном выражении, и солнечные ангелы, Агнишватты "Тайной Доктрины" и "Трактата о Космическом Огне" принадлежат - в аспекте своей формы - к этой линии.
Так служит человечество, и, в результате развития сознательной готовности к служению, роста сознательного понимания необходимости внесения своей индивидуальной доли в выработку плана, а также подчинения личности душе, последует неуклонный прогресс человечества в направлении цели мирового служения.
Можно ли мне добавить здесь кое-что, с тем, чтобы сделать достижение этого практической целью вашей жизни? Вредные магнетические условия, как результат неправильного употребления человеком силы, являются причиной зла в окружающем нас мире, включая три дочеловеческих царства. Как можем мы, как индивидуумы, изменить такое положение? Культивированием в себе непричинения вреда. Для этого разберитесь в себе с этой точки зрения. Изучите свое ежедневное поведение, слова и мысли, чтобы сделать их предельно безвредными. Настройтесь на такие мысли о себе и других, которые были бы конструктивными и положительными и, следовательно, безвредными по своим последствиям. Изучите свое эмоциональное воздействие на других, так, чтобы ни ваше плохое настроение, ни депрессия, ни эмоциональная реакция не смогли повредить вашему собрату. В этой связи помните, что неверно направленное сильное духовное устремление и энтузиазм очень легко могут причинить вред вашему собрату, так что следите не только за своими неправильными тенденциями, но и за проявлением своих добродетелей.
Если непричинение вреда станет ключевой нотой вашей жизни, это будет больше способствовать упрочению правильных гармоничных состояний вашей личности, чем любая дисциплина, направленная на другое. Решительное очищение, благодаря попытке быть безвредным, сильно способствует искоренению неправильных состояний сознания. Имейте это в виду и введите эту идею в свой ежевечерний просмотр.
Я бы посоветовал каждому, кто читает эти страницы, начать свою духовную жизнь сначала. Я бы сказал ему: забудь все прошлые достижения, преисполнись усердием и сконцентрируйся на Плане.
К настоящему времени достигнут несомненный прогресс в понимании смысла группы, и меньший интерес проявляется к отдельному Я.
Несомненна большая вера в Закон Добра, который ведет любое творение к конечному совершенству, и, благодаря этому, появилась способность отвернуться от дел индивидуального опыта и устремиться к осуществлению намерения целого. Такова наша установка и цель. Широта видения, глубина понимания и расширение горизонта являются основными составляющими любой работы под руководством Иерархии адептов; стабилизация сознания в течение жизни и признание фундаментального единства всего созданного должны быть развиты прежде, чем человеку можно будет доверить определенные знания, Слова Силы и манипуляцию теми силами, которые приводят субъективную реальность к открытому проявлению.
Таким образом, я говорю вам сейчас: я, более старший и, возможно, более опытный ученик и работник в великом винограднике Господнем - практикуйте непричинение вреда с усердием и пониманием, так как оно (если правильно выполняется) - разрушитель всех ограничений. Причинение вреда основано на эгоизме и эгоцентрическом подходе - это проявление сил, сконцентрированных для самоукрепления, самовозвеличивания и самоудовлетворения. Непричинение вреда есть выражение жизни человека, который осознает себя пребывающим везде, который живет сознательно как душа, чьей природой является любовь, чьим методом является включенность, и для которого все формы одинаково вуалируют и скрывают свет, и являются всего лишь экстернализациями одного Беспредельного Бытия. Позвольте напомнить, что осознавание этого проявится в истинном понимании нужд брата, без всяких сентиментов и пристрастности. Это приведет к тому молчанию, которое происходит из безразличного отношения к своему отдельному Я. Оно вызовет тот мгновенный отклик на настоящую нужду, который характерен для Великих, которые под внешним проявлением видят внутреннюю причину, производящую условия внешней жизни, и, таким образом, с точки зрения мудрости, могут дать истинную помощь и руководство. Непричинение вреда вносит в жизнь осторожность суждений, немногословность, духовную беспристрастность, способность удержаться от импульсивного действия. Так открывается свободное проявление силам истинной любви и тем духовным энергиям, которые оживляют личность, приводя, в конце концов, к правильному действию.
Таким образом, непричинение вреда пусть будет ключевой нотой вашей жизни. Ваш ежевечерний разбор должен проходить исключительно в этом направлении; разделите свой анализ на три части и рассматривайте:
1. Непричинение вреда мыслью. В основном, оно приведет к контролю своей речи.
2. Непричинение вреда эмоциональной реакцией. Оно приведет к образованию канала любви души.
3. Непричинение вреда действием. Оно приведет к равновесию, искусному действию и высвобождению творческой воли.
Эти три подхода к предмету нужно изучить с точки зрения их влияния на собственное Я человека и развитие, а также их влияния на тех, с кем осуществляется контакт.
Здесь я хочу заметить, что мои утверждения основаны на опыте оккультной работы. Нет необходимости им подчиняться. Мы стремимся обучать разумных служителей расы, которые развиваются благодаря собственным усилиям, свободе действия и выбору метода, а не путем безоговорочного послушания, пассивного подчинения и слепого следования. Не забудем этого: если даже какое-нибудь указание и поступит от субъективной группы Учителей, скромным членом которой я являюсь, следуйте диктату вашей собственной души и подсказкам вашего высшего Я.
Перед тем, как перейти к анализу данного Правила и предыдущего, поскольку Правила II и III - две половины единого целого, мне хотелось бы напомнить, что в данной серии медитаций над этими древними формулами мы касаемся магической работы стремящегося как сотрудника в работе Великой Белой Ложи. Мы имеем дело с методами белой магии. Позвольте также напомнить, что магическая работа нашей планетарной Иерархии заключается в выхаживании психэ в мире форм, благодаря чему нераскрытый цветок души может быть взращен и развит до такой степени, что сияющая слава, магнетическая сила и, в конце концов, духовная энергия смогут проявиться через форму. Так можно увидеть силу трех Лучей божественного Проявления:
1 луч. Духовная энергия.
2 луч. Магнетическая сила.
3 луч. Сияющая слава.
Эти лучи имеют свои микрокосмические отражения в ауре совершенного человека.
Первый луч - Монадический. Духовная энергия. Головной центр.
Второй луч - Эгоический. Магнетическая сила. Сердечный центр.
Третий луч - Личность. Сияющая слава. Солнечное сплетение.
Вы можете спросить, почему я не называю горловой центр? Потому что центры под диафрагмой символизируют, в основном, личностное низшее Я, и в своем синтезирующем центре, солнечном сплетении, выражают магнетическую силу аспекта материи в человеке. Горловой центр выражает усиливающуюся творческую активность по мере того, как личность отзывается на душу. Сейчас давайте рассмотрим конец предыдущего правила: "Низший свет переводится вверх; больший свет освещает три, и происходит работа четырех".
Что такое низший свет? Изучающий должен помнить, что для настоящих целей ему необходимо рассмотреть тело света:
Имеется сияющее тело самой души на ее собственном плане, которое часто называется Карана-шарира или каузальное тело.
Имеется витальное или эфирное тело, проводник праны, представляющее собой тело золотого света или, вернее, проводник цвета пламени.
Имеется тело "темного света", что, оккультно говоря, означает скрытый свет физического тела, свет, скрытый в самом атоме.
Об этих трех типах энергии говорится в "Древнем Комментарии" в следующих символических выражениях:
"Когда сияющий свет Солнечного Ангела соединяется с золотым светом космического посредника, он создает точку внезапного света из темноты".
"Космический посредник" - это термин, данный эфирному телу, которое представляет собой часть и посылку вселенского эфира. Именно через эфирное тело протекают все энергии, излучаемые как душой, так и солнцем или планетой. По этим жизненным артериям огненной сущности осуществляются все касания, исходящие непосредственно от материального.
Темный свет крошечных атомов, из которых состоит физический проводник, отзывается на стимуляцию со стороны души и ее проводнику, и, когда человек отдается контролю души, свет излучается из всего его тела. Он видится как сияние, исходящее от тел адептов и святых, как яркий блестящий свет.
Когда сияющий свет души соединяется с магнетическим светом витального тела, он до такой степени стимулирует атомы физического тела, что каждый атом становится, в свою очередь, крошечным светящимся центром. Это бывает возможным только тогда, когда голова, сердце, солнечное сплетение и центр у основания позвоночника соединяются особым образом (в этом - один из секретов первого посвящения). Когда эти четыре царства находятся в тесной связи, "основание треугольника", как его символически называют, готово для магической работы. Это можно описать следующим образом:
а. Физическая, материальная форма со своим центром у основания позвоночника.
б. Витальное тело, работающее через сердечный центр, где находится жизненное начало. Активность этого тела в результате стимуляции осуществляется через кровообращение.
в. Эмоциональное тело, работающее через центр солнечного сплетения.
г. Головной центр - прямой агент души, и ее интерпретатор - ум.
Эти четыре царства находятся в полном согласии и равновесии. В этом случае становятся возможными работа посвящения и предшествующее ей активное ученичество. До того работа не может проходить. О том, что ученик находится близко к посвящению, говорит тот факт, что в его головном центре происходит символическое событие - событие в свете - в голове, и это есть предшествование последней стадии посвящения.
На этой стадии свет души проникает в область шишковидной железы; здесь он вызывает излучение эфиров в голове, жизненное дуновение; что стимулирует атомы мозга так, что их свет смешивается с двумя другими: с эфирным светом и светом души, в результате чего появляется то внутреннее лучезарное солнце, которое стремящийся сознает в своем физическом мозгу. Зачастую изучающие говорят о некоем рассеянном свете или свечении, - это свет атомов физического плана, из которых состоит мозг; позднее они могут говорить о том, что видится как солнце в голове. Это эфирный свет, плюс свет физических атомов. А потом они осознают очень яркий электрический свет; это свет души, плюс эфирный и атомный свет. При этом они часто видят темный центр внутри сияющего солнца. Это вступление на Путь, открывающийся благодаря воссиянию света над дверью.
Изучающие должны помнить, что возможно достичь высокой стадии духовного сознания, так и не увидев никакого сияния в мозгу. Это, впрочем, в порядке вещей, и в большей мере определяется типом физического тела, прошлой кармой и достижением, а также способностью стремящегося принять "силу сверху" и постоянно удерживать эту энергию в мозговом центре, в то время как сам он в медитации отделен от аспекта формы и может отчетливо ее видеть.
Когда все это выполняется (а это не цель работы, но просто показатель, который нужно зарегистрировать в сознании и затем отбросить), то такая постоянная стимуляция вызывает реакцию физического тела. Магнетическая сила света в голове и лучащаяся сила души производят стимуляцию. Центры начинают вибрировать, и их вибрация пробуждает атомы материального тела, пока, в конце концов, силы вибрирующего эфирного тела не выправят самый низший центр в унисон с самым высшим. Таким образом, огни тела (сумма энергии атомов) возбуждаются ко все более усиливающейся активности до того момента, пока эта огненная энергия не поднимется вверх по позвоночнику. Это все происходит благодаря магнетическому контролю души, которая восседает "на троне между бровями".
Здесь вступает в работу один из приемов йоги - абстрагирование или отделение. Когда три света соединяются, когда центры возбуждены и атомы также вибрируют, человек получает возможность центрировать все три в голове усилием воли. После чего, благодаря этому волевому акту и знанию определенных слов Силы, он может войти в состояние самадхи и выйти из своего тела, унося свет с собой. Таким образом, больший свет (три соединенных света) освещает три мира человеческого выражения, "свет переводится вверх" и освещает все сферы человеческого сознательного и бессознательного опыта. В оккультных писаниях Учителей это выражено в следующих словах:
"Тогда на лбу Божественного Быка появляется свет, и глаз его излучает сияние; Его голова, с ее магнетической силой, напоминает пылающее солнце, а из лотоса головы выходит луч света. Он входит в Большую Сущность, рождая живой огонь. Божественный Бык видит Солнечного Ангела и знает, что Ангел - это свет, в котором он идет". Затем осуществляется работа четырех. Четверо соединились. Солнечный Ангел отождествился со своим инструментом; жизнь оболочек подчиняется жизни внутренней божественности; свет оболочек сливается со светом души. Голова, сердце и основание позвоночника соединились в прямую линию, что дает возможность определенного развития.
В этих двух Правилах заложено основание магической работы души. Сейчас, для ясности, перечислим описанные стадии:
1. Солнечный Ангел начинает работу над посвящением Личности.
2. Он перестает расходовать свои силы на душевные предприятия в духовном Царстве и центрирует свое внимание на предстоящей работе.
3. Он входит в глубокую медитацию.
4. Устанавливается магнетическая связь с инструментом в трех мирах.
5. Инструмент - человек - откликается и тоже входит в медитацию.
6. Работа проходит определенные стадии и с циклической активностью.
7. Свет души проливается вниз.
8. Свет витального тела и физической формы синхронизируются со светом головы.
9. Центры побуждаются к активности.
10. Свет души и два других аспекта света настолько интенсивны, что теперь вся жизнь в трех мирах освещена.
11. Происходит выравнивание; работа ученичества и посвящения становится возможной и производится согласно Закону Бытия.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Пятница, 27.12.2013, 00:38 | Сообщение # 11 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ТРЕТЬЕ - часть вторая
Энергия циркулирует. Точка света, продукт трудов Четырех, расширяется и возрастает.
Мириады собираются вокруг её сияющего жара, пока её свет не отступит.
Её огонь тускнеет. Тогда изойдёт второй звук.
ПРИНЦИПЫ И ЛИЧНОСТИ
Имеется, однако, один момент, который заслуживает рассмотрения и к которому можно подойти в форме вопроса. Изучающий может посмотреть на все это следующим образом:
"Некоторые подходят к проблеме Бытия с ментальных позиций; другие через сердечное понимание; одни руководятся умом, другие сердцем; некоторые что-то делают или чего-то избегают, потому что они скорее знают, чем чувствуют; некоторые реагируют на окружающее скорее ментально, чем эмоционально. Что необходимо выяснить, это то, что, может быть, путь для некоторых заключается не в служении, поскольку они больше знают, чем любят Бога, Который, в конце концов, всего лишь их сокровеннейшее Я. Не это ли, скорее, путь оккультиста и мудреца, чем мистика и святого? Когда все высказано и сделано, не есть ли это, в первую очередь, вопрос луча, на котором человек находится, и Учителя, под эгидой которого он проходит свое ученичество? Не является ли истинное знание родом интеллектуальной любви? Если поэт может написать оду интеллектуальной красоте, почему мы не можем выразить одобрение единству, что постигается скорее головой, чем сердцем? Сердца в своем роде совершенно достаточно, но оно не пригодно для работы в грубом мире.
Можно ли предпринять что-нибудь, кроме признания своей нынешней ограниченности в стремлении трансцендировать себя по Божественному Закону эволюции? Нет ли здесь такой вещи (сравнительно), как духовной неполноценности со стороны тех, кто болезненно (и, возможно, сверхболезненно) воспринимают тот факт, что, в то время, как их жизни наполнены интеллектуальным интересом, пустыня их сердец еще не расцвела подобно розе?
Другими словами, если человек отправляется к назначенной ему станции и там служит с сознанием Братства в Присутствии Отца, не все ли равно, воспринимает ли он фундаментальный постулат скорее умом, чем сердцем?"
Я бы ответил на вопрос следующим образом:
Дело не в луче и даже не в принципиальном различии между оккультистом и мистиком. В выровненном индивидууме как голова, так и сердце должны функционировать с равной силой. Однако, во времени и пространстве и в процессе эволюции индивидуумы характеризуются разными доминирующими тенденциями в разных жизнях; только лишь потому, что мы не видим всю картину, мы проводим такие временные различия. В одной жизни человек может быть, преимущественно, ментальным, и путь Любви Божьей будет для него неприемлем. Любовь Божья излилась в его сердце, и в значительной степени его оккультный подход базируется на мистическом восприятии прошлых жизней. Для него проблема состоит в познании Бога с тем, чтобы интерпретировать это знание в любовь ко всему. Ответственная любовь, проявляющаяся как долг по отношению к группе и семье, является для него, поэтому, линией наименьшего сопротивления. Вселенская любовь, изливающаяся на всю природу и все формы жизни, последует за более развитым знанием о Боге, но это составит часть развития человека в другой жизни.
Изучающим человеческую природу (таковыми должны быть все стремящиеся) надлежит усвоить, что существуют временные различия. Люди различаются:
а. Лучом (который, в основном, затрагивает жизненный магнетизм).
б. Подходом к истине, когда его сильнее притягивает либо оккультный, либо мистический путь.
в. Поляризацией, определяющей эмоциональное, ментальное или физическое жизненное напряжение.
г. Эволюционным статусом, ведущим к различиям между людьми.
д. Астрологическим знаком, определяющим направленность любой конкретной жизни.
е. Расой, удерживающей личность в специфической расовой мыслеформе. Подлуч, на котором находится человек, тот меньший луч, который варьирует от воплощения к воплощению, в основном, определяет окраску его настоящей жизни. Это его вторичный оттенок. Не забывайте, что первичный луч Монады один и тот же в течение эона. Он не изменяется. Один из трех первичных лучей, в конечном итоге, синтезирует сынов человеческих. Луч эго варьируется от круга к кругу, а для более развитых душ - от расы к расе, и является одним из пяти лучей нашей нынешней эволюции. Это тот доминирующий луч, на котором вибрирует каузальное тело человека. Он может соответствовать лучу Монады или может быть одним из дополнительных оттенков основного луча. Луч личности варьируется от жизни к жизни, пока не пройдет всю гамму семи подлучей Монадического луча.
Поэтому, при общении с людьми, чьи монады находятся на том же или дополнительном луче, можно обнаружить, что они симпатизируют друг другу. Но нужно помнить, что эволюция человека должна продвинуться намного для того, чтобы луч монады оказывал сильное влияние. Поэтому большинство случаев не подходят под эту категорию.
У средних людей, старающихся приблизиться к идеалу, одинаковость эгоического луча приведет к взаимопониманию, в результате которого последует дружба. Двум людям, находящимся на одном и том же эгоическом луче, легко понять точки зрения друг друга, и они становятся большими друзьями с непоколебимой верой друг в друга, ибо каждый поступает так, как поступил бы другой.
Но если (вдобавок к одинаковости эгоического луча) имеем один и тот же луч личности, тогда налицо один из редких случаев теснейшей дружбы, успешного брака, нерушимого союза двух. Это, действительно, редко встречается.
Если два человека находятся на одном и том же луче личности, но отличаются своими эгоическими лучами, то перед нами та короткая внезапная дружба или близость, что мимолетна как бабочка. Это нужно помнить, и с осознаванием этого приходит способность адаптироваться. Ясность видения дает осмотрительность.
Другая причина различий лежит в поляризации тел. Если это тоже не познается при общении с людьми, то в результате отсутствует понимание. Когда вы употребляете выражение "человек, поляризованный в своем астральном теле" - вы, в действительности, подразумеваете человека, чье эго работает исключительно через этот проводник. Полярность указывает на чистоту канала. Позвольте мне проиллюстрировать. Эго среднего человека проживает на третьем подплане ментального плана. Если астральный проводник человека, в основном, состоит из астральной материи третьего подплана, а ментальный проводник большей частью находится на пятом подплане, то эго будет центрировать свои усилия в астральном теле. Если его ментальное тело находится на четвертом подплане материи, а астральное тело - на пятом подплане, то поляризация человека будет ментальной.
Если мы говорим об Эго, которое берет больший или меньший контроль над человеком, мы, в действительности, подразумеваем, что оно ввело в свои тела материю высших подпланов.
Эго заинтересовано захватить контроль только в том случае, если человек почти полностью высветлил в своих проводниках материю седьмого, шестого и пятого подпланов. Если человек заполучил некоторое количество материи четвертого подплана, то эго расширяет свой контроль; если имеется сколько-то материи третьего подплана, то человек стоит на Пути; если преобладает второй подплан материи, человек получает посвящение, а если его материя состоит только из атомной субстанции, он становится Учителем. Поэтому подплан, на котором человек находится, имеет значение, а распознавание его поляризации поясняет его жизнь.
Третье, что мы должны помнить - это, что даже если эти два пункта выполнены, возраст опыта души зачастую обусловливает отсутствие понимания. Два вышеупомянутых положения не дают нам слишком много, поскольку способность распознавать луч человека пока еще не для нашей расы. Приблизительное предположение и использование интуиции - вот все, что сейчас возможно. Слаборазвитые люди не могут понять высокоразвитых, а продвинутое эго еще того менее понимает посвященного. Больший может понять меньшего, но обратное невозможно. Что касается действия того, чей уровень достижения сильно превосходит ваш собственный, я могу лишь попросить вас делать три вещи:
а. Не судите. Их видение превосходит ваше. Не забывайте, что одним из величайших качеств, достигнутых членами Ложи, является их способность считать разрушение формы маловажным событием. Их забота - о развивающейся жизни.
б. Поймите, что все события вызываются Братьями с мудрой целью. Посвященные низшей степени, хотя и будучи абсолютно свободными агентами, так же участвуют в планах старших над ними, как и вы на вашем малом пути. Им предстоит выучить свои уроки, а правило обучения таково, что за всякий опыт приходится платить. Понимание приходит после наказания за неразумное действие. Их старшие находятся рядом, готовые повернуть к пользе ситуации, вызванные ошибками тех, кто ниже их по эволюции.
в. Помните также, что в Законе Возрождения скрыта тайна нынешнего кризиса. Группы эго собираются вместе, чтобы изжить определенную карму, наработанную в прошлом. Люди в прошлом удручающе грешили. Их наказание и исправление вполне естественны. Насилие и жестокость прошлого пожнут свою тяжкую карму, однако исправление старых ошибок сейчас в руках всех вас.
Усвойте также, что принципы вечны, а личности временны. Принципы должно рассматривать в свете вечности, личности - с точки зрения времени. Беда в том, что многие ситуации определяются двумя принципами, один из которых вторичен. Трудность в том, что (поскольку оба - принципы) оба они верны. Чтобы сделать правильный выбор, всегда помните, что, как правило, основные принципы (для их мудрого понимания и плодотворного осуществления) требуют интуиции, тогда как вторичные принципы чисто рассудочные. Поэтому методы, по необходимости, различаются. Если придерживаться основных принципов, то самыми мудрыми методами будут молчание и радостная уверенность в том, что Закон работает, избегание любых личностных инсинуаций, но лишь мудрое благожелательное объяснение и решимость видеть все в свете вечности, а не времени, плюс неустанное стремление следовать закону любви и замечать лишь божественное в своих братьях, даже находящихся в противоположной стороне от вас.
При вторичных принципах, которые все противоборствующие силы в настоящее время подчеркивают, использование низшего ума приводит к опасности критицизма, применению методов, санкционированных временем в трех мирах - методов, включающих личные нападки, ругань и применение силы по линии разрушения, в духе, противоположном закону плана единства. Выражение "противоборствующие силы" правильное, если употреблять его только в научном смысле, и означает противоположный полюс, обеспечивающий равновесие. Помните поэтому, что противоборствующие группы могут действовать вполне искренне, просто конкретный ум служит им наподобие барьера для свободного проявления высшего Видения. Их искренность велика, однако их уровень достижения в каких-то направлениях ниже, чем тех, кто придерживается основных принципов, видимых в свете интуиции.
Принцип - это то, что воплощает в себе какой-либо аспект истины, на которой базируется эта наша система; это просачивание в человеческое сознание малой толики той идеи, которая лежит в основе всего, что делает наш Логос. Основа всей Логоической деятельности - это любовь в действии, и фундаментальная идея, на которой Он основывает свою деятельность в связи с человеческой Иерархией, это проявляющаяся вовне сила любви, - назовите ее, если угодно, эволюцией или неотъемлемой потребностью, но это любовь, вызывающая движение и зовущая вперед к завершению. Это тяга одного человека и всех к дальнейшему выражению. Поэтому этот принцип должен лежать в основе любой деятельности, и правление меньших организаций, если оно руководится побуждающей к деятельности любовью, вызовет божественную устремленность всех своих членов, зовущую их к более полному выражению и, таким образом, к большей завершенности и более удовлетворительному приложению усилий. Принцип, если он действительно фундаментальный, одновременно взывает к интуиции и вызывает немедленное ответное согласие со стороны высшего Я человека. Он мало или совсем не обращается к личности. Он воплощает понятие эго в его отношениях с другими. Принцип - это то, что всегда управляет действием эго на его собственном плане, и только тогда, когда мы все более и более поступаем под управление эго, наша личность постигает эти идеи и откликается на них. Это нужно помнить, когда мы имеем дело с другими; а также способствует смягчению суждений.
Способность понимать принципы справедливо приходит по мере эволюции. Принцип - это то, что вдохновляет к утверждению самого высокого добра, в самом большом объеме. То, что человек должен любить свою жену - это утверждение принципа, управляющего личностью, который впоследствии должен перерасти в более высокий принцип, согласно которому человек должен любить своих собратьев. Принципы бывают трех родов, и к высшим приходят через низшие:
а. Принципы, управляющие низшим личностным Я и относящиеся к деятельности или активной жизни этого низшего Я. Они воплощают третий аспект или аспект активности логоического проявления и составляют основу позднейшего прогресса. Они контролируют человека во время его неразвитого состояния и в период его безмыслия. И могут быть легче восприняты, если я скажу, что они воплощены в общепринятых правилах скромной жизни. Не убивай, не кради - относится к активной жизни человека, к формированию его характера;
б. Принципы, управляющие высшим Я и имеющие дело с аспектом любви или мудрости. Именно их мы сейчас рассматриваем, и половина всех бед в мире в настоящее время происходят от того, что высшие принципы, имеющие дело с любовью или мудростью во всей их полноте, только сейчас начинают пониматься рядовой массой человечества. Стремительное осознание их плодотворности и попытка реализовать их как факты, без предварительного приспособления своего окружения к этим идеалам, и служит причиной частых столкновений и конфронтации между теми, кто управляется принципами личности, и теми, кто управляется принципами высшего Я. До тех пор, пока большинство представителей расы не будут управляться сознанием души, такая конфронтация неминуема и неизбежна. Когда интуитивный план будет доминировать над эмоциональным планом, придет всеобщее понимание.
Первый свод принципов усваивается человеком через захват и последующие несчастья в результате этого захвата. Он крадет, он несет наказание и больше не крадет. Принцип был внедрен в него через боль, и он выучил, что лишь то, что ему принадлежит по праву, а не по захвату, приносит радость. Весь мир группами сейчас усваивает этот урок, ведь когда революционеры что-то захватывают и незаконно удерживают, они обнаруживают, что украденная собственность их не удовлетворяет и приносит огорчение. Так, в свое время, они учатся принципам.
Второй свод принципов изучается через отказ и служение. Усвоив первые принципы, человек отворачивается от вещей, оснащающих его личность, и в служении постигает силу любви в ее оккультном значении. Он тратит и соответственно получает; он живет жизнью отказа, и все богатства неба изливаются на него; он отдает все, но сам предельно заполнен; он ничего не просит для себя, но богаче всех на земле.
Первые принципы имеют дело с разобщенными единицами и с эволюцией через разнородность. Принципы же, которым сейчас обучается раса, имеют дело с группами; вопрос не такой: "Как сделать лучше для человека?", но "Как сделать лучше для многих?". И только те, кто в состоянии думать о многих как об одном, могут сформулировать эти принципы удовлетворительно. Это наиболее важные принципы, поскольку это базовые принципы нынешней системы любви. Вся беда сегодня в том, что люди в замешательстве. Некоторые принципы из первой группы, определяющей низшую активность, в настоящее время глубоко укоренились и унаследованы людьми, а несколько более высоких эгоических принципов или принципов любви просачиваются в их сбитые с толку мозги, моментально вызывая столкновения идей. Вот почему они говорят как Пилат: "Что есть истина?" Если бы только они помнили, что высшие принципы руководствуются благом группы, а низшие - благом индивидуума, может быть, наступила бы ясность. Низшая активность личной жизни, какой бы хорошей и достойной она ни была, в конечном итоге должна трансформироваться в высшую жизнь любви, которая ищет блага группы, а не единицы.
Все, что тяготеет к синтезу и божественному выражению в собраниях единиц, приближается к идеалу и высшим принципам. Размышление над этими идеями может принести пользу. Иллюстрацию того, о чем я говорю, можно видеть в том факте, что многие столкновения в организациях вызываются тем, что некоторые достойные люди следуют за личностями, принося себя в жертву за принцип, да, но за принцип, управляющий личностной жизнью. Другие же, смутно прозревая нечто более высокое и стараясь для блага групп, а не отдельных лиц, наталкиваются на высший принцип, при этом стяжая силу эго. Они работают для других и их цель - помочь своей группе. Не путать групповое с коллективным, так как коллективное связано с массовым сознанием, индивидуальное связано с сознанием личности, а групповое - с сознанием души.
Когда сталкиваются эго и личности, победа остается за высшим; низший принцип должен уступить место высшему. Один концентрируется на том, что ему кажется делом первоочередной важности, удовлетворением желания личной жизни, и (в этот период) он лишь косвенно интересуется благом многих, хотя временами думает, что это его основная задача.
Другой совершенно не заботится о том, что станет с его личностным Я, и заинтересован лишь в помощи многим. Это сводится к вопросу эгоистичного или неэгоистичного мотива, а мотивы, как вы знаете, меняются по мере течения времени и приближения человека к цели пути испытания.
в. Еще более высокие принципы, - это те принципы, которые понимает Дух и с легкостью понимает лишь монадическое сознание. Только когда человек трансцендирует свою активную личную жизнь, заменяя ее на жизнь любви или мудрости, какую ведет эго, тогда он начнет понимать всю широту этой жизни любви и узнает ее как явленную силу. Как личность имеет дело с принципами, управляющими активной жизнью низшего Я, так и эго руководится законом любви, как это демонстрируется в групповой работе или в любви, проявляющейся как синтез многих в нескольких, и так и Монада имеет дело с активной жизнью любви, которая входит в силу через синтез нескольких в одно.
Один принцип имеет дело с жизнью человека на физическом плане или в трех мирах, второй - с его жизнью на каузальных планах, а последний - с его жизнью после достижения цели нынешнего человеческого устремления. Один принцип имеет дело с отдельными единицами, другой - с группами, а третий - с единством. Один имеет дело с дифференциацией самой высокой степени, второй касается многих, собранных в эгоические группы, тогда как третий сводит эту дифференциацию обратно в семеро, что означает единство для человеческой Иерархии.
Все эти и многие другие факторы вызывают различия между человеческими существами, и для того, чтобы составить о себе представление, человек должен принимать их в расчет.
Таким образом, следует помнить, что ученик любого из Учителей будет характеризоваться своей специфической оснащенностью и своими индивидуальными ценными качествами и недостатками. Он, тем не менее, должен быть уверен в том, что до тех пор, пока путь Знания не будет проходить вместе с путем Любви, он никогда не получит высших посвящений, поскольку они проходятся на высших уровнях ментального плана. До тех пор, пока путь света не соединится с путем жизни, великий переход из четвертого в пятое царство невозможен. Определенные расширения сознания возможны; посвящения на астральном и низшем ментальном планах могут быть приняты; кое-какое в'идение будет достигнуто; чувство Присутствия может дать о себе знать; Возлюбленный может быть достигнут через любовь и наслаждение, и блаженство такого контакта может нести постоянную радость, однако то ясное восприятие, вытекающее из опыта, проходимого на Горе Просветления, отличается от радости, испытываемой на Горе Блаженства. Сердце верховодит в одном, Голова верховодит в другом.
Если ответить категорически, то путь знания - это путь оккультиста и мудреца; путь любви - это путь мистика и святого. Подход головы или сердца не зависит от луча, ибо оба пути должны быть познаны; мистик должен стать оккультистом; белый оккультист был святым мистиком. Истинное знание - это интеллектуальная любовь, ибо это сплав интеллекта и преданности. Единство ощущается сердцем; его интеллектуальное приложение к жизни должно быть выработано через знание.
Задачей первоочередной важности является узнать цель жизни, узнать, является ли целью любой конкретной жизни метод головы или метод сердца. Поэтому здесь нужно тонкое духовное разграничение, иначе чары иллюзии склонят на путь инерции. Тщательно обдумайте эти слова и проследите, чтобы вопрос этот базировался на верном фундаменте, а не перерос бы в комплекс неполноценности, в обсуждение дел своего собрата и тяготение к зависти, или в безмятежную удовлетворенность, которая отрицает активность.
Как общее правило для среднего стремящегося к ученичеству можно с уверенностью сказать, что прошлое было свидетелем широкого следования сердечным путем, и что в этом воплощении первейшей необходимостью является ментальное раскрытие.
В древнем Писании говорится:
"Не ищи, о дважды Благословенный, достичь духовной сути, прежде чем ум не утихомиришь. Не так ищется мудрость. Лишь тому, чей ум в узде, и кто видит мир как бы в зеркале, можно безопасно доверить внутренние чувства. Лишь тот, кто знает, что пятерка чувств - иллюзия, и ничего не останется, кроме двух грядущих, может быть допущен к тайне Распятия.
Путь, пройденный Служителем - это путь огня, что проходит через его сердце и входит в голову. Не на пути удовольствия и не на пути боли можно достичь освобождения или придет мудрость. Только трансценденцией обоих, только сплавлением боли с удовольствием достигается цель, та цель, что лежит впереди как точка света, зримая во тьме зимней ночи. Точка света схожа с крошечной свечой на вышке мрачного чердака, но - при прохождении ведущего к тому свету пути через сплавление пар противоположностей - это булавочное острие, холодное и мерцающее, неуклонно возрастает в сиянии, пока теплый свет ослепительной лампы не возжжется в уме странника на пути.
Иди, о Пилигрим, с твердой решимостью. Нет у тебя ни свечи, ни лампы, наполненной маслом. Все возрастает сияние, пока путь не закончится в блеске славы, и странствующий через ночь не становится дитя солнца и не включится в его светящуюся орбиту".
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Пятница, 27.12.2013, 07:50 | Сообщение # 12 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ЧЕТВЁРТОЕ - первая часть.
Звук, свет, вибрация и форма сочетаются и соединяются, и так работа становится единой.
Это происходит по закону, и ничто не может теперь помешать работе в её продвижении вперед.
Человек дышит глубоко. Он концентрирует свои силы и испускает из себя мыслеформу.
СОЗИДАТЕЛЬНАЯ РАБОТА ЗВУКА
Перед тем, как концентрировать внимание на этом правиле, полезно вспомнить определенные вещи, так, чтобы наше размышление над правилом было плодотворным.
Во-первых, правило, которое мы сейчас разбираем, касается работы на ментальном плане и, прежде чем такая работа станет возможной, важно иметь развитый ум, зрелый интеллект, а также до какой-то степени достичь контроля ума. Эти правила не для начинающих в оккультных науках; они для тех, кто готов к магической работе и к труду на плане ума. Любовь - великий объединитель, первостепенный космический и микрокосмический притягательный импульс, однако ум - главный созидательный фактор и пользователь космических энергий. Любовь притягивает, но и ум, притягивает и координирует, так что сила его невообразима. Разве нельзя смутно почувствовать положение дел в ментальных сферах, аналогично тому, какое сейчас видится в эмоциональных сферах? Можем ли мы отобразить картину мира, если интеллект в настоящее время такой же мощный и непреодолимый, как и эмоциональная природа? Наша раса продвигается к эре, когда люди будут функционировать как умы, когда интеллект будет сильнее желания и сила мысли будет использоваться для призыва и руководства миром, как сейчас используются физические и эмоциональные средства.
Эта идея чрезвычайно необходима для правильного понимания законов мысли; она дает верные указания для использования ментальной материи и выстраивания этой материи в мыслеформы.
Эти правила излагают данную информацию. Второе, что нужно помнить - что работником магии и сильной сущностью, владеющей этими силами, должна быть душа, духовный человек, и это по следующим причинам:
1. Только душа имеет прямое, ясное понимание созидательной цели и плана.
2. Только душе, чья природа - интеллектуальная любовь, могут быть доверены знания, символы и формулы, необходимые для правильного ведения магической работы.
3. Только душа обладает силой работать во всех трех мирах одновременно и все-таки оставаться отделенной и, поэтому, кармически свободной от результатов такой работы.
4. Только душа по-настоящему обладает групповым сознанием и ведома чистой неэгоистической целью.
5. Только душа открытым глазом видения может прозревать конец с самого начала, и может устойчиво удерживать истинную картину окончательного завершения.
Вы спросите, а разве работники черной магии не обладают такой же силой? Я отвечу: Нет. Они умеют работать в трех мирах, но они работают из плана ума и в нем, и потому не функционируют вне рамок своих усилий, как это делает душа. Благодаря своей близости или отождествлению с рабочими материалами, они временно могут достичь более мощных и более быстрых результатов, чем работники Белого Братства. Но результаты их эфемерны; они вызывают разрушения и катастрофы, и черный маг в конце концов погибает в последующем катаклизме.
Поэтому давайте помнить о необходимости правильного использования ума и никогда не быть отождествленными с нашими умами, желаниями и физическими усилиями. При рассмотрении Правила 17 возникают четыре слова:
1. Звук. Это формула или слово силы, которое сообщает душа, начиная, таким образом, свою работу. Это слово двойственно. Оно звучит на той ноте, на которую отзывается душа, на своей собственной конкретной ноте, слившейся с нотой ее личности. Этот аккорд из двух нот и производит конечный эффект и более важен, чем установочная фраза, составляющая слово силы.
Проблема заключается в том, чтобы произнести эти две ноты синхронно, с концентрацией ума. Здесь лежит ключ к значению АУМ или ОМ. На ранних стадиях медитативной работы слово это произносится вслух, тогда как позднее оно звучит неслышно. Такая тренировка в произнесении АУМ есть бессознательная подготовка к двойной работе духовного созидания, и приходит легкость, когда внимательный стремящийся привыкает нести в своем мозге беззвучный звук ОМ.
Я предложил бы здесь изучающим приучить себя работать таким образом, произнося это слово вслух и очень часто при завершении утренней медитации, а в начале сохраняя пристальное внимание к тому беззвучному слышанию, что развивает чувствительность внутреннего уха, эфирного уха. Позже, когда утвердится личная нота или звук и будет чувствоваться внутренний звук, может проводиться определенная практика слияния их обоих. Она включает самое пристальное внимание и способность проводить оба действия одновременно при ментальном отслеживании обоих.
Изучающим, чье устремление сильно и безупречно, хорошо бы поразмыслить о приложении, а также о своей способности к медитации и своей готовности устойчиво и осторожно отдаваться требуемой дисциплине. Чтобы облегчить эту работу, я бы посоветовал всем глубоко заинтересованным в ней людям изучить следующие вопросы и ответить на них в свете своей души; ответ нужно держать своему высшему Я:
1. Чувствуете ли вы, что достигли той стадии, когда вы можете:
а. Отбросить форму медитации, которая у вас сейчас есть.
б. Сравнительно легко войти в состояние созерцания.
в. Узнать вибрацию своей собственной души.
2. Означает ли что-нибудь для вас Священное Слово и можете ли вы ясно сформулировать, почему вы его произносите?
3. Стремитесь ли вы участвовать в этой работе, потому что этого жаждет ваша личность, или потому что ваша душа начинает сознательно использовать свой механизм?
В связи с этим последним вопросом требуется глубокий анализ, и я призываю вас говорить себе только правду и таким образом ясно определить свое настоящее место. Этот вопрос стоит между душой человека и им самим.
Здесь я хотел бы вставить несколько слов о себе.
Изучающие могут тратить свою энергию на пустые спекуляции по моему поводу. Каково мое значение? Моя деятельность в связи с группой - это предоставлять необходимую помощь тем, кто стремится нацелить себя на активную работу в качестве ученика. Я ученик и, продвинувшись дальше по Пути Возвращения, чем стремящиеся, изучающие настоящие инструкции, я, как-никак, знаю ловушки, понимаю что необходимо и могу помочь в подготовке к тому единственному мигу, когда они проходят врата. Нужно ли что-то еще? Разве истина не равнозначна, если ее произносит стремящийся ученик, Учитель или даже Христос? Может быть, чем ближе я к вам, тем больше моя польза? Моя анонимность не будет нарушена. И всякие спекуляции по поводу моей сущности - бесполезная трата времени. Достаточно того, что я представитель Востока, что я на Луче Учительства и тесно связан с Учителем К. Х., что частью моей работы является неустанный поиск стремящихся с сильным сердцем, горячей преданностью и тренированным умом, и что я такой же ученик, как все, начиная от самого скромного испытуемого до величайших из Великих. Один урок, который стремящиеся должны усвоить, и усвоить сразу - это то, что концентрация на личности Учителя с надеждой на личный с ним контакт и постоянное видение того состояния, которое называется "принятый чела", задерживают установление такого контакта и откладывают ученичество. Старайтесь оснастить свой инструмент, учитесь работать в спокойствии, выполняйте свои обязанности, свой долг, развивайте сдержанность речи и ту спокойную уравновешенность, что приходит от неэгоистической жизни, и забудьте эгоистическую удовлетворенность, которая может нарасти на сердце, когда наблюдающая Иерархия признает вашу преданность.
Тщательно обдумывайте инструкции. В наши дни имеют место многие урегулирования и изменения в мире людей. В вытекающей из них неразберихе индивидуумы приходят к необходимости объединения своих сил для сотрудничества, и нужда в групповой работе сейчас более очевидна, чем когда-либо ранее. Сейчас, следовательно, такие дни, когда вашей силой должно быть спокойствие и доверие, и когда единственная безопасность заключается в глубоком исследовании всех подспудных мотивов. На поверхности сталкиваются много разноречивых принципов, и волна битвы возникает то там, то здесь. На внутренней стороне эти факторы выглядят проще. Соперничество ведет прежде всего к проверке мотивов и, благодаря такой проверке, становится очевидно (для наблюдающих Ведущих), кто в любой группе способен к ясному мышлению, точному различению, терпеливой настойчивости и готов продвигаться по пути испытания по направлению к вратам посвящения, не отвлекаясь и не смущаясь в своей внутренней жизни поверхностными пертурбациями. Если бы вы только видели, что повсеместные беспокойство и трудности приносят пользу, которая намного превышает кажущееся зло.
Души находят себя и учатся зависимости от внутреннего Правителя. Когда все внешние подпорки спадают и признанные авторитеты предлагают разные решения, тогда души обращаются к самим себе и обучаются смотреть внутрь. Такой внутренний контакт с высшим Я становится все в большей степени очевидным и ведет к той уверенности в своих силах и внутреннему спокойствию, которые базируются на правлении внутреннего Бога и которые, следовательно, превращают человека в инструмент служения миру.
В этой связи перед тем, кто вдумчиво изучает людей и мотивы, встают несколько вещей.
Первое. Что идеализм и чувствование плана для человечества тесно связаны. Идеализм аналогичен мысли, что предваряет творчество. Способность к абстрактному мышлению и концентрации на идеале только теперь находится в процессе развития, так как эта способность включает в себя использование определенных атомов, применение материи высших подпланов и способность синхронизировать собственные вибрации с вибрациями Великих. Лишь несколько человек в расе являются настоящими идеалистами (хотя их число возрастает); тогда как массы влекутся исключительно эмоциями. Наступает время, когда будет построено интуитивное тело (буддхический проводник), использующее высший духовный ум как посредника. Когда такая постройка будет закончена, низший конкретный ум будет ничем, кроме как передатчиком или переводчиком. Даже абстрактная или конкретная мысль будет вытеснена, и мы просто будем иметь приток интуиции, понимающей форму через посредство умственного вещества. Таким образом, мы придем к пониманию многого, непостижимого сейчас для нашего видения низшего плана.
Во всех великих движениях наличествует некая мысль, система мыслей, внедренная в умы так называемых идеалистов Великим Белым Братством. Идея выдвигается Им, Оно выбирает человека или группу людей и внедряет в их умы какую-то идею. Там она вынашивается и воплощается ими в другие мысли, не такие чистые и мудрые, а по необходимости окрашенные индивидуальностью мыслителя. Эти мыслеформы, в свою очередь подхватываются конкретными мировыми мыслителями, которые - схватывая главное в идее - кристаллизуют ее и придают ей более определенную форму, которая легче воспринимается обществом. Таким образом, она достигает низших уровней ментального плана, и становится возможным дальнейшее развитие. Затем за нее, как за желанную, хватаются те, кто фокусирован на астральном плане; идея взывает к их эмоциональности и становится общественным мнением. Теперь она практически готова к тому, чтобы принять форму на физическом плане, и имеем практическое приложение идеала к нуждам физической жизни. Идея сошла вниз, она потеряла многое от своей первоначальной красоты; она не так чиста и прекрасна, как была при зарождении, и далека от своей первоначальной формы, однако, тем не менее, она больше приспособлена к общественному использованию и может быть задействована как средство для достижения более высшего.
Второе. В такое чувствование плана и его последующую материализацию вовлечены человеческие единицы, и волей-неволей должны использоваться люди. Дается видение колоссальных возможностей, и даются также указания о том, как эти возможности могут осуществляться, однако дальше этого Великие не идут. Подробности, методы осуществления идеала и необходимая работа предоставляются сынам человеческим. Ученику - организатору и передатчику Плана - выпадает работа по разработке подробностей и принятию необходимых действий. При этом ему надо помнить, что он (со своими малыми планами) подпадает под тот же закон, что и Великие со Своими обширными устремлениями, и что именно в результате его взаимодействия с людьми и его попыток человеческого выравнивания и возникают трудности.
Те, кто могут работать, распадаются на три группы:
а. те, кто чувствуют план и предназначены для его осуществления;
б. те, кто могут быть использованы, но безразличны к великим замыслам;
в. те, кто не чувствуют ничего, кроме своих собственных эгоистических интересов.
С первой группой могут контактировать Учителя. Они работают с этими представителями человеческого семейства и ожидают, по крайней мере, среднего успеха. Как те, так и другие слышат звук и видят План. Вторую группу используют во всех возможных формах ученики мира. Последняя же группа часто отстранена с точки зрения энергии и используется лишь по необходимости.
Одно из основных условий, которое должен выполнять ученик, чтобы чувствовать план и быть использованным Учителем - это одиночество. В одиночестве расцветает роза души;. в одиночестве может говорить божественное Я; в одиночестве свойства и блага высшего Я могут прорасти и расцвести в личности. В одиночестве может также подойти Учитель и внедрить в безмятежную душу знание, которое Он пытается сообщить, урок, который должен быть усвоен, метод и план работы, которую должен взять на себя ученик. В одиночестве слышится звук. Великим приходится работать через человеческие инструменты, и план и видение сильно затрудняются из-за недостатка инструментов.
Третье. Это подводит меня к третьему пункту - к проблемам и трудностям, с которыми приходится сталкиваться Учителям по мере того, как Они стремятся продвинуть планы эволюции посредством сынов человеческих. В мудром конклаве Они разрабатывают свои планы; после должного обсуждения Они определяют задачи; затем тем, кто предлагает себя для служения и кто уже в какой-то мере касался души, Они стараются передать как можно больше сведений о плане. Они вводят план и некоторые соображения относительно его масштабов в ум какого-либо мужчины или женщины на физическом плане. Если этот ум неустойчив или слишком доволен. собой, если он полон гордыни, отчаяния или самоумаления, то видение не пробьется через него с ясностью рисунка; если эмоциональное тело сильно вибрирует в ритме, установленном личностью, или если физический проводник болен и концентрация внимания поэтому исключается, что тогда будет? Учитель с грустью отвернется, страдая при мысли о том, что работник по собственной вине упустил возможность, и Он будет искать кого-нибудь другого, чтобы удовлетворить нужду, - кого-то, может быть, не настолько пригодного, но того, кто попадется после неудачи с первым.
Здесь будет полезно напомнить стремящимся к служению, что большой объем работы, выполненной многими, - результат всего лишь их чрезмерного рвения, и не способствует продвижению работы Учителя. С мудрым отбором Он распределяет работу и никогда не взваливает на одно человеческое существо больше, чем оно сможет достойно выполнить. Он может тренировать и тренирует своего ученика таким образом, что взирающему миру кажется, будто ученик совершает чудеса, однако не забывайте, что выполнить огромное количество работы удается плодотворному ученику только тогда, когда контроль всех его трех тел скоординирован и его выравнивание достигнуто. Тот, который обладает стабильным ментальным телом, полностью открытым приему сверху, и в то же время закрытым для низших вибраций, тот, который обладает чистым, неокрашенным и спокойным астральным телом, тот, который обладает также физическим телом с устойчивыми нервами и стабильным ритмом (похожим на шкатулку, красивую, но крепкую как сталь) будет служить сосудом для нужд Учителя, каналом, через который Он беспрепятственно сможет изливать Свое благословение на Мир.
Четвертое. Следует отметить, что даже Сами Великие вынуждены во многом строить свои планы с учетом отсутствия восприятия тех представителей на физическом плане, через которых им приходится работать. Они ограничены и зависят от Своих инструментов физического плана и Их основная проблема касается точки эволюции, достигнутой массами людей на Западе.
Помните, что эта точка - показатель успеха эволюционного процесса, а не его неудачи, однако, ввиду того, что многое еще осталось сделать, работа Ложи часто встречает препятствия. Уровень, достигнутый к нашему времени, может быть выражен как переходный от отъявленного материализма прошлого к возрастающему, углубляющемуся осознаванию незримых Миров без той уравновешенности, что достигается благодаря самостоятельно приобретенным знаниям. Силы, которые были приведены в действие мыслителями - учеными мира, по-настоящему продвинутыми людьми, Спиритуалистами, Христианскими Учеными, работниками Новой Мысли, Теософами и современными философами и работниками других областей человеческой мысли - постепенно и настойчиво воздействуют на тонкие тела человечества, так что люди начинают осознавать три вещи:
а. Реальность невидимых миров.
б. Страшную силу мысли.
в. Потребность в научном знании этих двух явлений.
Пятое. Здесь следует упомянуть некоторые опасности, которые стремящиеся должны распознать, если хотят быть полезными:
1.Они должны остерегаться чрезмерного подчеркивания какого-то одного аспекта за счет другой части плана или видения.
2.Они должны избегать недолжной концентрации мысли на той части плана, которая им лично кажется главной.
3.Они должны признать неспособность работников продолжать работать во исполнение планов, мирно и ровно работать вместе. Трение зачастую неизбежно.
4.Они должны следить за тем, чтобы не вкрался никакой эгоистический интерес или амбиция.
5.Они должны беречься от усталости в результате длительных усилий по осуществлению плана и напряжения от высокого устремления.
6.Они должны развить способность узнавать тех, кто послан им в помощь для работы.
7.Прежде всего, они должны остерегаться прервать контакт с высшим Я и Учителем.
Следующим моментом, который нужно помнить, - что задача, которая должна быть решена всеми, стремящимися к сотрудничеству с Великой Белой Ложей, имеет в виду четыре цели:
Первое, что в проработке плана заключается также проработка кармы. Эта карма не просто индивидуальная или чисто национальная, но часть тотальной проработки мировой кармы.
Второе. Другая цель - это подготовка инструмента для служения в честь прихода Нового Века, следующие двести лет. Во всех организациях и во всех частях света неуклонно проходит интеграция групп знающих и мистиков. Собирается одна группа, но члены ее принадлежат ко многим группам. Этой группе знающих и мистиков дается возможность быть каналом, через который может работать Иерархия и через который Великие могут посылать Свою светоносную мысль. Через него они также могут работать для поднятия (в оккультном смысле) человечества и, тем самым, способствовать эволюции на каждом плане. Соответственно отклику, который будут давать ученики, мистики и знающие, и последует быстрый приход Нового Века.
Здесь я хочу предупредить. Неспособность дать отклик, неспособность регулировать, оформлять и утончать, неспособность обратить внутреннее ухо к тем голосам на тонких планах, что произносят "Слова Реконструкции", может вызвать конечную переориентацию сил реконструкции на другие каналы, последующее изъятие возможностей и окончательный распад механизма группы как средства служения. Я бы хотел подчеркнуть сказанное по поводу "Слова Реконструкции" и просить всех тех, кто серьезно желает услышать эти слова, изучить Введение к книге "Свет на Пути". Помните, что, если Великим придется изменить Свои планы относительно интеграции группы мистиков, то она изменится самими мистиками, как группой.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Пятница, 27.12.2013, 08:28 | Сообщение # 13 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ЧЕТВЁРТОЕ - вторая часть.
Звук, свет, вибрация и форма сочетаются и соединяются, и так работа становится единой.
Это происходит по закону, и ничто не может теперь помешать работе в её продвижении вперед.
Человек дышит глубоко. Он концентрирует свои силы и испускает из себя мыслеформу.
СОЗИДАТЕЛЬНАЯ РАБОТА ЗВУКА
Третья цель - это развитие интуиции и проницательности учеников мира и их способности к высшему видению и к достижению, за счет низшего плана, сознания высшего плана. Надо помнить, что низшая цель благодаря своей близости будет казаться во многом более заманчивой и может быть трансцендирована лишь ценой бесконечных усилий. Необходимо развитие интуиции во многих людях, и их чувство ценности должно быть адекватно урегулировано прежде, чем эта группа, которая должна дать рождение Новому Веку, сможет отвечать требованиям.
Трудности сегодняшнего дня вызваны, преимущественно, отсутствием интуитивного восприятия в прошлом, и вина за это лежит, в первую очередь, на мистиках мира и не так сильно - на начинающих стремящихся. Проблема не в недостатке идеализма и даже не в отсутствии интеллекта и искренности, - она состоит в неспособности во все времена пожертвовать личностью для того, чтобы продемонстрировать реальность интуитивной реализации. Допускался компромисс, а в оккультном мире компромисс запрещен. Если он допускается, он ведет к катастрофе и, в конечном итоге, обращает в руины и обломки личности тех, кто так себя повел.
Люди старались приспособить истину ко времени, вместо того, чтобы приспособить время к истине, и со всей дипломатией тщились привнести столько реальности, сколько им казалось нужно. Учителя ищут тех, кто отличается ясным видением, бескомпромиссной приверженностью истине, как они ее чувствуют, и способностью неуклонно продвигаться вперед к идеалу. Это требует наличия следующих факторов:
1. Осознания этого идеала через медитацию.
2. Его приложения к настоящему времени через тотальную направленность.
3. Отвержения старых, мешающих мыслеформ, через самопожертвование.
4. Отказа от компромисса через ясное видение.
5. Различения, которое позволяет ученику всегда видеть разницу между действиями индивидуума и самим индивидуумом.
6. Понимания того, что в оккультной работе не разрешается вмешиваться в личную карму более, чем позволительно оградить себя от последствий какого-то действия. Это, следовательно, включает отказ вмешиваться в чье-либо дело в отношении личной жизни, но в то же время отказ увиливать от исполнения дела, предназначенного высшей причиной.
Важно, чтобы работники научились различать между факторами, способствующими личной свободе, и факторами, направленными против свободы группы.
Четвертым результатом нынешней возможности работы будет зачин нового цикла и новой группы участников. Работники новой эры будут привлекаться из всех групп, и проверка их выбора во многом будет зависеть от степени безличности, с которой они работают, и силы их внутреннего контакта с душой. Поэтому любому из вас, погруженному в дым и грохот битвы, нелегко с точностью судить о результатах или безошибочно оценивать людей. С этим имеют дело на внутренних планах, и за этим следят наблюдающие хранители расы. Здесь я бы хотел кратко перечислить некоторые вещи, за которыми наблюдают Великие.
Они смотрят, возгорается ли все ярче внутреннее пламя - результат мудрого усилия работать, думать и делать; они наблюдают, остается ли оно скрытым и тусклым в вихре астральных потоков и мыслеформ личного антагонизма, амбиции и зависти. В результате мировой работы некоторые будут ближе привлечены к работе Иерархии, другие же временно будут отстранены. Это в большой мере будет зависеть от способности доминировать над астралом и работать на ментальных уровнях.
Они смотрят, кто умеет бороться и отстаивать принцип перед личностями и все же пребывать в любви, то, возможно, имеет даже большее значение, чем думают люди, и человек, умеющий стоять за принцип и все же любить все человеческие существа, отказываясь от компромиссов, но в то же время от ненависти, сможет предложить нечто редкостное в наши дни, и Великие могут его использовать. Поэтому все вы, работающие, старайтесь с ясным в'идением, правой целью и твердым целенаправленным действием продвигаться вперед. Старайтесь с терпением и предупредительностью относиться к тем из ваших братьев, кто предпочел меньший принцип и меньшее право, кто жертвует благом группы для собственных личных целей и пользуется недостойными методами. Относитесь к ним с любовью и заботой, протяните им руку помощи, ибо они споткнутся на пути и познают глубину закона. Будьте готовы поднять их и предложить им возможность служения, зная, что служение - это великий целитель и учитель.
Великие смотрят за тем, чтобы развилась способность к гибкости и приспособляемости, та способность к адаптации, что является одним из фундаментальных законов видов, удивительно демонстрируемых природой. Должен иметь место переход этого закона на внутренние планы и его проработка в новом цикле усилий. Этот закон адаптации включает оценку нужд, признание того, что новая сила вступает в действие с новым циклом, в результате чего эти нужды и сила соединяются в широком синтезе, причем личное Я считается лишь фокусом для действия к трансмутации. Он включает трансмутацию пяти чувств и их расширенное обоняние соединяются в одно синтетическое целое для участия в великой работе. На физическом плане они стремятся к унификации личной жизни и адаптации физического мира к нуждам личного Я. На тонких планах они должны быть трансмутированы, пока не будут соответствовать нуждам группы, составными частями которой являются индивидуальные формы.
Способность к этому является одним из моментов, которые ищут Великие в тех индивидуумах, чья привилегия - возможность начать Новый Век. Прежде всего Они ищут расширенного канала. от души к физическому мозгу через ум. Такой расширенный канал показывает, что человек может быть использован. Это можно выразить так, что Они стремятся усовершенствовать антахкарану, тот канал коммуникации между сознанием души и мозга, обладателя которого Учителя могут с успехом использовать. Они руководствуются в своем выборе работников лично достигнутой человеком способностью и его трудами наработанным дарованием. Когда есть способности, дарование и право, тогда Великие с радостью задействуют его. Иногда подчеркивают неверную точку зрения, изнанку этого положения. Учителей не ищут, когда человек хочет достичь такой способности. Учителя будут найдены, если человек обладает способностью - способностью, которая делает его полезным для групповой работы и которая может перерасти, при заботливом наставлении, в высшие силы души. Лидерство в группах, контролируя их работу в Новом Веке, будет определяться дисциплиной индивидуума, и лидеры будут найдены среди тех, кто чувствует внутренние результаты. Длительное лидерство не придет к тем, кто борется за место и власть, а также к тем, чьи глаза видят лишь внешние условия и не видят подспудных причин.
Лидерство не придет к тем, кто ставит свое личное Я, его положение и власть выше блага группы. Оно придет к тем, кто ничего не ищет для своего отдельного Я, к тем, кто забывает себя ради блага целого. Теперь подведем итоги нашего рассмотрения АУМ. Звук или Священное Слово при правильном использовании оказывает различные эффекты, которые мы здесь разберем.
ОМ, произнесенный с намеренной мыслью, действует как разрушитель, отсекатель грубой материи от тела мысли, эмоции и физического тела. Если он произносится с интенсивным духовным побуждением, он действует как средство притяжения и собирает частицы чистой материи на место ранее отброшенной. Изучающим надлежит помнить об этих двух активностях, когда они используют это Слово в своей медитации. Использование этого Слова имеет практическую ценность и способствует постройке хороших тел для нужд души.
Использование ОМ служит также показателем для работников на универсальных планах и тех во внешнем мире, кто одарен духовным восприятием, что ученик пригоден для работы и может быть активно использован в нужных точках земли. Это нужно усвоить всем стремящимся и должно быть побудительным мотивом к тому, чтобы согласовать внешнюю феноменальную жизнь с духовным импульсом.
Использование Священного Слова имеет также свое место в магической работе Иерархии. Мыслеформы создаются для воплощения идей, и эти воплощенные формы посылаются для восприятия умами учеников, которые ответственны в группе Учителя за проведение плана.
Благодаря культивируемой восприимчивости развитого и контролируемого ментального тела стремящиеся начинают осознавать идеи, которые Учителя проводят с плана Универсального Ума, и так получают возможность разумно сотрудничать. Они, в свою очередь, как указывает это Правило, создают мыслеформы воспринятых идей и используют их в своих группах для помощи миру. Основная работа ученика на ментальном плане состоит в тренировке себя для четырех вещей:
1. Быть восприимчивым к уму Учителя.
2. Культивировать правильное интуитивное понимание мыслей, посылаемых ему Учителем.
3. Воплощать полученные идеи в форму, пригодную для тех, кому он помогает.
4. Благодаря звуку, свету и вибрации сделать свою мыслеформу активной (воплощая столько универсальной мысли, сколько желательно), с тем, чтобы другие умы могли ее воспринять.
Так собираются, организуются, обучаются и поднимаются группы, и так Иерархия Адептов может достичь мира.
Конечно, есть много других путей использования, но если изучающие поразмыслят над этими тремя, то для них станет возможным прийти к пониманию остальных способов использования.
Надо ли добавлять, что звук бывает по-настоящему сильным, только когда ученик уже научился подчинять низшие звуки. Только когда звуки, которые он обыкновенно посылает в три мира, будут смягчены в объеме, в активности, также как и в количестве, появится возможность услышать Звук, и, таким образом, достичь цели. Только при ограничении речи и культивировании молчания станет возможным Слову проявить свою мощь на физическом плане. Только когда звук многих голосов низшей природы и нашего окружения затихнет, тогда "Голос, говорящий в тишине" заявит о себе. Только когда звук многих вод умрет при обуздании эмоций, зазвучит чистая нота Бога вод.
Люди редко осознают могущество слова, хотя и было сказано: "В начале было Слово, и Слово было Бог. И без Него ничто не начало быть, что начало быть." Поэтому, когда мы читаем эти слова, наши умы ретроспективно видят качало созидательного процесса, когда звуком говорил Бог - и создавались миры. Было сказано, что "главное средство, благодаря которому вращается колесо Природы в направлении явлений - это звук", ибо первоначальный звук или слово инициирует вибрацию материи, из которой создаются все формы, и начинает активность, которая характеризует даже атом вещества.
Литература и труды всех древних наций и великих религий несут свидетельство эффективности звука при создании всего осязаемого и видимого. У индусов очень красиво сказано: "Великий Певец создал миры, а Вселенная - Его Песнь." Это другой способ выражения той же идеи. Если это будет осознано и эта наука будет понята, то знание наших собственных слов и произношение звуков речи станет почти моментальным событием.
Звук, речь и использование слов рассматривались древними философами (и все больше рассматриваются современными мыслителями) как высочайшее средство, используемое человеком при формировании себя и своей среды. Мысль, речь или проявляющаяся активность на физическом плане составляют троичность, которая и делает человека тем, что он есть, и помещает его туда, где он есть.
Цель всякой речи - это облечь мысль и, таким образом, сделать наши мысли понятными для других. Когда мы говорим, мы пробуждаем мысль и проявляем ее. И так мы выносим все, что скрыто внутри нас, в звуковое выражение. Речь раскрывает, а правильная речь может создать форму для выполнения доброй цели, также как неверная речь может произвести форму, служащую злой цели. Не придавая этому значения, однако, мы беспрестанно и безответственно день за днем говорим; используем слова; множим звуки; окружаем себя мирами форм нашего собственного создания. Поэтому разве неважно, что прежде, чем говорить, мы должны думать, помня изречение: "Надо достичь знания, прежде чесал достигать речи". При наличии мысли давайте выбирать правильные слова для того, чтобы выражать правильную мысль, стремясь к правильному произношению, правильному звуку и правильному тональному качеству каждого слова, которое мы произносим.
И тогда произносимое нами слово создает мыслеформу, которая воплощает наличествующую в нашем уме идею. Тогда наши слова не будут вносить дисгармонию, но добавят свою долю в тот великий гармонизирующий звук или объединяющее слово, произнести которое в конце концов является функцией рода человеческого. Неправильная речь разделяет, и интересно осознать, что слово - символ единства - божественно, тогда как речь во многих своих разновидностях - человеческая.
По мере эволюции и занятия человеческим семейством своего истинного положения в великом плане вселенной все шире будет культивироваться правильная, корректная речь, ибо мы будем больше думать, прежде чем произносить слово, или, как сказал великий учитель: "Благодаря медитации мы выправим ошибки неверной речи", и значение словесных форм, настоящих и правильных звуков и качество голоса будет все более очевидным.
2. Свет. Второе важное слово в этом четвертом Правиле - это слово Свет. Сначала звук, потом первое действие звука - излияние света, вызывающее откровение в форме мысли.
Свет узнается благодаря тому, что открывается. Отсутствие света вызывает увядание, кажущее несуществование феноменального мира. Созданная Звуком мыслеформа предназначена быть источником откровения. Она должна открывать правду и привносить аспект реальности в сознание наблюдателя. Отсюда второе качество мыслеформы в ее высшем применении таково, что она дает свет нуждающимся и бредущим во тьме. Я здесь не рассматриваю свет как душу, космическую или индивидуальную. Я не рассматриваю свет как универсальный второй аспект божественности. В данных Инструкциях я лишь пытаюсь рассказать о том аспекте истины, который сделает из стремящегося практического работника и позволит ему работать разумно. Его главная работа (и все более он будет убеждаться в том, что это так) - это создавать мыслеформы, чтобы нести откровения мыслящим человеческим существам. Чтобы сделать это он должен работать оккультно, и через звук своего дыхания, через выраженную в форме истину он будет нести свет и просветление в темные места земли.
В конце концов он даст жизнь своей мыслеформе благодаря собственной уверенности, духовному пониманию и жизненности. Так выявляется смысл третьего слова вибрация. Его послание услышано, ибо оно прозвучало; оно несет просветление, ибо сообщает Правду и открывает Реальность; оно имеет жизненный смысл, ибо вибрирует жизнью своего создателя, и существует постольку, поскольку оживляется его мыслью, звуком и интеллектом. Это верно для послания, для организации и для всех форм жизни, которые всего лишь воплощенные идеи космического или человеческого созидателя.
Изучающим будет полезно проследить связь этих трех жизненных слов со всеми воплощенными мыслеформами - космосом, планом, царством природы, расой, нацией, человеческим существом. Представьте себе различные группы созидающих агентов - Солнечных Логосов, Солнечных Ангелов, человеческих существ и прочих. Представьте себе сферы творческого процесса и убедитесь, насколько прав "Древний Комментарий", когда сообщает:
"Звук прогрохотал среди разных колес несотворенной материи, и вот возникли солнце и все меньшие колеса. Свет воссиял среди многих колес, и так вспыхнули многие формы Бога, различные аспекты его сияющего одеяния. Вибрирующие, пульсирующие колеса повернулись. Жизнь в ее многих стадиях и степенях положила начало процессу раскрытия, и вот закон начал работать. Формы поднимались и пропадали, но жизнь продолжалась. Царства поднимались, с их многочисленными формами, которые стягивались вместе, поворачивались вместе, а потом отделялись, но жизнь все продолжалась."
"Род человеческий, скрывающий Сына Божьего, воплощенное Слово, выбился на свет откровения. Расы появлялись и исчезали. Формы, скрывающие сияющую душу, возникали, достигали своей цели и пропадали в ночи, но вот - жизнь продолжалась, на сей раз соединившись со светом. Жизнь соединилась со светом, чтобы раскрыть красоту и мощь, активную освобождающую силу, мудрость и любовь, которые мы называем Сыном Божьим."
"Благодаря многим Сынам Божиим, которые в своем сокровенном центре суть одно, узнается Бог в своем Отцовстве. И все же эта осветленная жизнь продолжалась до той страшной точки могущества, творческой силы, о которой мы говорим: "Это Все, Вместилище Вселенной, сущий центр Сфер, Единый."
Мы рассмотрели два важных слова в четвертом Правиле - звук и свет, - и возникает чрезвычайно важная идея. Душа узнается как свет, как открыватель, тогда как аспект духа будет осознан как звук. Полный свет и просветление - это право ученика, достигающего третьего посвящения, тогда как истинное понимание звука, тройного АУМ, синтезирующего фактора в проявлении приходит только к тому, кто овладел тремя мирами. Далее наше внимание должно обратиться к слову вибрация, но его нельзя отделить от связанного с ним слова форма. Вибрация, следствие божественной активности, двояка; первое следствие вибрации (исходящей из сферы субъективности в ответ на звук и свет) таково, что она вызывает отклик в материи и, таким образом, притягивает или призывает вместе атомы, из которых могут быть построены молекулы, клетки, организмы и, наконец, целые формы. После этого аспект вибрации должен рассматриваться как двойственность.
Форма посредством пяти чувств осознает вибрационный аспект всех форм своего окружения, в котором сама она является функционирующей сущностью. Позднее во времени и пространстве такая функционирующая форма все более начинает осознавать соответственную внутреннюю вибрацию, и после прослеживания этой вибрации назад к изначальному источнику осознает Я, а позднее Царство Я. Человечество в целом осознает свое окружение, и благодаря информации, поступающей через чувства зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния, узнается феноменальный мир, внешнее одеяние Бога и устанавливается связь между Я и тем, что мы называем естественным миром. По мере того, как ум принимает и синтезирует это знание, обитатель формы проходит следующие стадии:
1. Регистрируется вибрация, и окружение оказывает свое воздействие на форму.
2. Это воздействие замечается, но не понимается. Под медленным неуклонным импульсом этого вибрационного воздействия человек постепенно пробуждается к сознанию или осведомленности.
3. Окружение начинает интересовать человека, и он рассматривает его как желательное. Притяжение трех миров неуклонно возрастает и держит человека в процессе возобновляющегося воплощения (слово "возобновляющегося" буквальное и академически более конкретное, чем слово "повторяющегося". Каждый из нас действительно представляет собой возобновляющееся слово, звучащее во времени и пространстве).
4. Позднее, когда вибрация окружающих форм естественного мира становится монотонной из-за одного и того же импульса в течение многих жизней, человек начинает поворачиваться глухим ухом и незрячим глазом к знакомому феноменальному миру желаний. Он становится нечувствительным к его вибрации и все больше осознает вибрацию Я.
5. Позднее на Пути Испытания и Ученичества эта тонкая вибрационная активность ускоряется. Внешний мир перестает притягивать. Внутренний мир Я занимает первостепенное место в природе желания.
6. Мало-помалу, говоря языком современной психологии, внутри внешней формы, представляющей собой аппарат отклика для постижения феноменального мира, ученик выстраивает новый более тонкий аппарат отклика, благодаря которому можно познать субъективные миры.
По достижении этой стадии имеет место устойчивый поворот от вибрационного контакта с внешними мирами формы и атрофирование желания в этом направлении. Все кажется скучным и нежеланным, и ничто не может удовлетворить пылкую жаждущую душу. Проходит трудный процесс переориентации к новому миру, новому состоянию бытия и новому состоянию осведомленности и, поскольку внутренний тонкий аппарат отклика находится лишь в зародыше, наличествует опустошающее чувство потери, блуждание в потемках и период духовной борьбы и исследований, служащий проверкой твердости и упорства цели стремящегося до самых пределов.
Но (и это обнадеживающий пункт, который нужно помнить) все "происходит по закону и ничто не может теперь помешать работе, движущейся вперед". Отметьте эти слова в Правиле IV. Наступает стадия, когда человек истинно и реально бывает "утвержден на скале" и, хотя он может ощущать смену света и тени, хотя волны очистительных вод могут перекатываться по нему, угрожая сбить его с ног, и хотя он может чувствовать себя глухим, немым и слепым, ничто не может сбить устремленности его души. Отсутствует лишь развитое духовное тело, оснащенное для отклика на вибрацию внутреннего духовного мира. Оно существует в зародыше, и секрет его использования лежит в отношении мозга к функциям эфирного тела, поскольку оно представляет собой посредника между мозгом, нервной системой и умом, или между душой, умом и мозгом. Это не может быть здесь рассмотрено, но дается для размышления проницательного стремящегося.
Таким образом, мы имеем дело со следующими стадиями в Правиле IV, изложенными ясно, но с такой экономией фраз, которая отличает все оккультные и символические писания:
1. Интеграция формы как результат активности души благодаря использованию:
а. Звука,
б. Света,
в. Вибрации.
2. Развитие аппарата отклика для использования в феноменальном мире.
3. Закономерный поворот от феноменального мира в результате его использования и последующей пресыщенности к постепенному применению более тонкого аппарата отклика.
4. Аппарат отклика души - ум, эфирное тело, мозг и нервная система - переориентируется, и человек осознает царство души, другое царство природы.
5. Поворот от царства мира к царству души становится эзотерической привычкой, и в этой мысли скрыта тайна эзотерической психологии. Человек стабилизируется в духовной жизни. Ничто не представляет теперь помехи.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Пятница, 27.12.2013, 08:48 | Сообщение # 14 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ЧЕТВЁРТОЕ - третья часть.
Звук, свет, вибрация и форма сочетаются и соединяются, и так работа становится единой.
Это происходит по закону, и ничто не может теперь помешать работе в её продвижении вперед.
Человек дышит глубоко. Он концентрирует свои силы и испускает из себя мыслеформу.
НАУКА ДЫХАНИЯ
Теперь мы подошли к важным словам Правила IV: "Человек глубоко дышит". Эта фраза охватывает много аспектов ритмического существования. Это магическая формула в науке пранаямы. Она охватывает искусство творческой жизни. Она, благодаря отделению и переориентации человека, заставляет его звучать в унисон с пульсирующей жизнью Самого Бога.
Это особенно интересно как демонстрация краткости и объемности оккультных фраз Правила IV. Искусство дыхания рассматривается в трех фразах, которые я предлагаю каждому из вас для самого тщательного рассмотрения.
Есть первый аспект вдыхания. "Человек глубоко дышит". Из самых глубин своего бытия он извлекает дыхание в процессе феноменального существования, он извлекает само дыхание жизни из души. Это первая стадия. В процессе отделения себя от феноменального существования он извлекает из глубин своего бытия и опыта жизнь, чтобы она могла вернуться обратно в источник, из которого пришла. В оккультной жизни ученика по мере того, как он развивает новый, более тонкий аппарат отклика, он практикует науку дыхания и обнаруживает, что благодаря глубокому дыханию (включающему той стадии нижнего, среднего и верхнего дыхания) может активизировать в мире эзотерических переживаний свое витальное тело с его силовыми центрами. Так три аспекта "глубокого дыхания" охватывают весь опыт души, и связь с тремя вышеперечисленными видами дыхания может быть разработана заинтересованным стремящимся.
Далее мы читаем "он концентрирует свои силы". Эта стадия может быть названа задержка дыхания. Это задержка всех жизненных сил в месте молчания, и, когда это будет проходить легко и без памятования об этом процессе благодаря знакомству и опыту, человек сможет видеть, слышать и знать в сфере иной, нежели феноменальный мир. В высшем смысле это стадия созерцания, которая "покоится между двумя активностями", как было очень метко названо. Душа, дыхание, жизнь удалились из трех миров и в "тайном месте всевышнего" пребывают в покое и мире, созерцая блаженные видения. В жизни активного ученика это приводит к тем паузам, хорошо знакомым каждому ученику, когда (благодаря отделенности и способности к удалению) его ничто не держит в мире форм. Однако, поскольку он еще продирается к совершенству, которого не достиг, эти паузы молчания, отчужденности и отделенности часто трудны и темны. Все - молчание, и он стоит, устрашенный неизвестностью и по очевидности пустой тишиной, в которой себя находит. Это для продвинутых случаев называется "темная ночь души" - момент перед рассветом, перед тем, как воссияет свет.
В науке Пранаямы это момент после вдоха, когда все силы тела (благодаря дыханию) переносятся вверх к голове и там концентрируются перед стадией выдоха. Этот момент задержки при правильном проведении приводит к паузе интенсивной концентрации; именно в этот момент стремящийся должен ловить возможность. В этом заключен намек. Затем приходит процесс выдоха. Мы читаем в Правиле IV "Он рождает мыслеформу". Это всегда является результатом конечной стадии науки дыхания. Форма, оживленная тем, кто дышит в правильном ритме, посылается исполнять свою работу, выполнять свою миссию. Тщательно обдумайте эту идею, ибо в ней - тайна творческой работы.
В опыте души форма для проявления в трех мирах создается благодаря интенсивной медитации, которая всегда проходит параллельно дыханию. Затем волевым актом, приводящим к "выдоху" и который динамически порождается или достигается во время паузы созерцания или задержки дыхания, сотворенная форма высылается в феноменальный мир для служения как канал опыта, средство выражения и аппарат отклика в трех мирах человеческого существования.
Ученик благодаря медитации и дисциплине обучается достигать высоких моментов паузы, когда он концентрирует свои силы на плане жизни души и затем, опять-таки волевым актом, выдыхает свои духовные цели, планы и жизнь в мир опыта. Мыслеформа о предназначенной роли, которую он сформировал, и концентрация энергии, которую ему удалось привлечь, становятся эффективными. Потребная для следующего шага энергия выдыхается душой и спускается в витальное тело, гальванизируя физический инструмент, необходимой конструктивной активностью. Тот аспект плана, который он осознал в созерцании, и та часть общей цели Иерархии, в которой его душа чувствует себя призванной сотрудничать, выдыхаются одновременно через ум в мозг, и так "он рождает мыслеформу".
В конечном счете в науке Пранаямы на этой стадии происходит такой выдох, который, будучи подкреплен мыслью и сознательной целью, служит для оживления центров и наполнения каждого из них динамической жизнью. Большего здесь сообщать не следует.
Таким образом в науке "глубокого дыхания" мы имеем весь процесс созидательной работы и эволюционного раскрытия Бога в природе. Это тот процесс, благодаря которому Жизнь, Единое Существование вызвало феноменальный мир к бытию, а Правило IV - это обзор Творения. Это также формула, по которой работает индивидуальная душа, когда центрирует свои силы для проявления в трех мирах человеческого опыта. Правильное использование Жизни - Дыхания - это целое искусство, над которым работают стремящийся, ученик и посвященный, помня однако, что наука физического дыхания - наименее важный аспект и последовательно вытекает из правильного использования энергий, каковым словом мы называем божественное дыхание или жизнь.
Наконец, в ментальной жизни ученика и в великой работе обучения сознательному творчеству в ментальной материи и вызывания, тем самым, результатов в феноменальном мире, четвертое правило содержит наставления, на которых базируется работа. Оно излагает науку всей магической работы.
Таким образом, данное Правило требует самого тщательного размышления и изучения. При правильном понимании и изучении оно выведет любого стремящегося из феноменального мира в царство души. Его инструкции выведут душу обратно в феноменальный мир как творческую силу душевной магии, и как манипулятор и доминирующий фактор через посредство формы.
При обучении западного изучающего никогда не требуется слепое безоговорочное подчинение. Даются советы относительно метода и техники, доказавших свою эффективность для многих учеников в течение тысячелетий. Будут сообщены некоторые правила, относящиеся к дыханию, вспомогательным процессам и практическому существованию на фактическом плане, однако при обучении нового типа учеников в грядущем веке волей наблюдающих Гуру и Риши им должна быть оставлена большая свобода, чем было до сих пор. Это может означать немного медленное развитие вначале, но, как можно надеяться, приведет к более быстрому раскрытию на последних стадиях Пути Посвящения.
Поэтому изучающие призываются во время периода обучения продвигаться вперед смело и радостно, зная, что они - члены сообщества, зная, что они не одиноки, но им принадлежит сила этого сообщества, а равно и его знания постольку, поскольку они развивают способность его воспринять, зная также, что любовь, мудрость и понимание наблюдающих Старших Братьев поддерживают каждого устремленного Сына Божьего, даже если по видимости (и мудро) ему предоставлено пробиваться к свету силой своей собственной всемогущей души.
|
| |
|
|
| Amadey | Дата: Пятница, 27.12.2013, 16:14 | Сообщение # 15 |
|
Thriada
Группа: Модераторы
Сообщений: 2081
Статус: Offline
| ПРАВИЛО ПЯТОЕ - первая часть.
Три вещи занимают Солнечного Ангела, прежде чем созданная оболочка перейдёт вниз:
состояние вод, безопасность того, кто творит, и устойчивое созерцание.
Так сердце, горло и глаз объединяются для тройственного служения.
ДУША И ЕЁ МЫСЛЕФОРМЫ
Мы разбираем процессы творения в отношении:
1. Творения солнечной системы или планетарной схемы.
2. Эго, созидающего свое тело проявления. Здесь надо помнить, что все человеческое семейство было проявлено через параллельную группу эго.
3. Человека, создающего те мыслеформы, посредством которых он выражает себя, через которые работает и которыми он окружен. Здесь также надо усвоить, что конкретная творческая работа возможна лишь для тех, кто функционирует на ментальных уровнях - мыслителей мира и учеников Учителей.
В любом случае, как мы видели, объективная форма являлась результатом медитации со стороны творческого агента, отклика материала, на который воздействовала вызванная медитацией сила, таким образом формируя форму и используя ее благодаря звуку. Последнее осуществляется на стадии, на которой форма видна объективно и становится вибрирующей живой сущностью. Так "Слово стало плотью", и так все формы - вселенные, люди и одушевленные мысли - вступают в проявление.
Пятое правило касается трех факторов, занимающих внимание творческого агента прежде, чем физическая форма становится видима на внешнем плане. Это следующие факторы:
1. Состояние вод.
2. Защита того, кто творит.
3. Устойчивое созерцание.
Мы вкратце рассмотрим их, затем разберем три фактора, которые ученику надлежит связать, если он старается стать активным сотрудником Иерархии. Это Глаз, Сердце, Горло. Интерпретация и объяснение этих правил могут быть рассмотрены по нескольким направлениям. Одно из направлений - связь с учеником и его работой, и с его обучением магической работе эго, когда это эго занимает и использует физическую форму. Настоящее учение предназначено быть практическим; оно касается обучения и дисциплинирования ученика, в нем разбросаны намеки и эзотерические пожелания, которые, если им следовать, поведут стремящегося к эксперименту и переживанию правды. Те же, кто не являются настоящими стремящимися, не узнают эти намеки и будут, таким образом, охранены от опасности и преждевременного опыта.
Поэтому разберем эти три фактора, занимающие наше внимание, с точки зрения человеческого существа, создающего мыслеформы, а не с точки зрения солнечного Создателя или эго, готовящегося к воплощению через форму. Здесь важны две сопутствующие мысли.
Одна мысль - та, что процесс создания мыслеформы есть часть работы, проделываемой каждым стремящимся в ежедневном процессе медитации. Если изучающий будет помнить, что каждый раз, когда он садится на утреннюю медитацию, он учится строить и витализировать мыслеформы, его работа привлечет больший интерес. Большинство же стремящихся во время медитативной работы заняты своими недостатками, неспособностью контролировать свой ум, тогда как оба эти аспекта их стремления были бы быстрее разрешены, если бы они занимались все углубляющейся работой по строительству мыслеформ.
Вторая, менее важная мысль та, что, поскольку эго, готовящиеся принять человеческие тела, глубоко погружены в медитативную работу, в высшей степени невероятно, что до них способен добраться заурядный медиум на обычном сеансе. В большинстве случаев можно достичь контакта лишь с теми, кто отошел совсем недавно, а они, в основном, находятся в состоянии глубокой отделенности другого рода. Нет ни времени, ни смысла углубляться в эту тему, однако она представляет интерес для исследующих эти проблемы.
1. Состояние Вод.
Творческий агент, человек благодаря координирующей цели, направленной медитации и созидательной активности построил мыслеформу, которую наполняет собственной жизненностью и направляет своей волей. Пришло время для этой мыслеформы принять свою миссию и осуществить свое назначение. Как мы видели в предыдущем правиле, форма "порождается" своим создателем силой "выдоха". Это символическое утверждение, однако экспериментальный факт в магической работе.
Усилия ученика часто терпят неудачу из-за его неспособности понять как эзотерическое, так и буквальное значение этого "выдоха", когда он проводит свою медитативную работу. "Выдох" является результатом предшествующего периода ритмического дыхания параллельно с концентрированной медитативной работой, затем фокусирования внимания и дыхания, когда цель создаваемой формы ментально установлена, и, наконец, витализирования мыслеформы своим создателем, и ее дальнейшего энергетизирования к независимой жизни и деятельности.
Первым препятствием в такой работе является неспособность ученика проводить все эти действия одновременно.
Вторая причина неудачи лежит в его нежелании учитывать те условия или состояние своей эмоциональной субстанции, в которую должна войти его ментальная форма. Войти и присоединить к себе материю своего астрального плана, что и позволит этой форме стать функционирующей сущностью на этом плане. Если это не случится, то такая форма останется простой и мертвой на плане ума, поскольку в ней не будет мотивационной силы желания, что необходимо для того, чтобы появилась реализационная сила на физическом плане. Если мыслеформа посылается в эмоциональный мир с целью обретения тела желания (настойчивой силы, которая производит всю объективность), но скрывается в "водах", которые имеют чисто эгоистическую окраску, она теряется, будучи утопленной в астральном теле ученика, который является фокусирующей точкой для всей астральной энергии. Она втягивается в водоворот, где индивидуальное астральное тело есть центр, и теряет свое самостоятельное существование. Представьте себе, как человек бросает игрушечную лодку в поток воды. Если он бросит ее в водоворот, то через некоторое время она оказывается втянутой в центр водоворота, в воронку, и там исчезает. Многие формы, конструируемые стремящимся в медитативной работе, теряются и не достигают своей цели из-за того, что эмоциональное тело стремящегося вибрирует хаотично и находится в турбулентном состоянии. Так все хорошие намерения кончаются ничем; так добрая цель и запланированная работа для Учителя не материализуются, потому что мыслеформа спускается на план желаний и эмоций и контактирует только с поглощающими водами страха, подозрения и ненависти, порока или чисто физического желания. И все это является более могущественным, более потентным, чем маленькая форма. Ее топят, и она уходит из поля зрения, уходит из существования, и так еще одна попытка человека оказывается безрезультатной.
Бывает и так, что такое "состояние вод" не есть состояние самопорождающегося вихря, но образовано активностью других. Многие среди учеников, кто достиг определенной меры самоконтроля и личной незаинтересованности, уже не являются жертвами личного желания или амбиции. Они сравнительно свободны от водоворотов эгоистических тенденций. Но их астральные тела ввергаются в состояния возбуждения группой, для которой они работают или с которой они работают. Они то вдохновляемы, то депрессированы, то удовлетворены результатами своих достижений, то наоборот. Их достижения или отсутствие таковых, их состояние или потеря признания со стороны собратьев по служению - все это производит нервозность или эмоциональную неудовлетворенность. В результате столь сильной реакции их мыслеформы, которые были созданы так тщательно и в молитвах, сходят на нет. Их умение или "навык в действии" утерян, потому что они привязаны к результату желания, и, таким образом, их труд ничего не производит.
Есть также много других "состояний вод", которые стремящийся может создать, но одно из этих состояний я бы хотел рассмотреть. Эмоциональное тело ученика, которое должно питаться и обогащать младенческую мыслеформу (с ее ментальным ядром) - есть необходимая часть планетарной эмоциональной формы. Следовательно, она вибрирует в унисон с этой формой, и, так как эмоциональное тело входит в состояние активности под давлением общих астральных условий, с ним нужно обращаться осторожно. В настоящее время имеются три качества, доминирующие в планетарной форме: страх, надежда и доведенное до кульминации желание (в человеческом семействе) материального обладания. Обратите внимание на выражение "доведенное до кульминации". Сумма человеческого желания материального счастья достигнута, и пик этого желания пройден; таким образом род человеческий многого достиг. Но ритм веков силен.
Эти три качества должны быть поняты и раскрыты стремящимся, тем, кто стремится служить на ментальных уровнях. Вместо страха он должен поставить мир, который является прерогативой тех, кто всегда живет в Свете Вечного; вместо выпрашивания надежды он должен иметь прямую активную уверенность в реальности окончательной цели, которая исходит из видения Плана и контакта с другими учениками, а позже с Учителем. Желание материального обладания должно быть заменено желанием таких ценностей, которые приносят вдохновение и радость душе - это мудрость, любовь и сила служения. Итак, мир, уверенность и правильное устремление! Эти три слова, когда они хорошо поняты и реализуются в течение каждого дня, принесут правильное "состояние вод", что обеспечит выживаемость каждой мыслеформе - правильно формируемой в медитации тем, кто функционирует как душа.
2. Защита Того, Кто творит.
Надо особо отметить здесь, даже если это известная банальность, что люди часто оказываются убитыми (в оккультном и, следовательно, наиболее важном смысле слова) своими собственными мыслеформами. Никогда не надо забывать, что рождение мысли путем концентрации и медитации - это могущественное и опасное дело. Есть такие мыслеформы, материя которых не насыщена большим желанием; они не проходят и при этом отравляют человека на ментальных уровнях. Это происходит двумя путями:
1. Мыслеформы становятся настолько мощными на ментальном плане, что человек оказывается жертвой того, что он сам создал. Это и есть "idee fix" психиатрии; наваждение, которое ведет к сумасшествию; однонаправленная мысль, которая в конечном итоге, терроризирует своего создателя.
2. Мыслеформа разрастается настолько быстро, что ментальная аура человека становится похожей на толстое плотное облако, через которое свет души не в состоянии проникнуть, и через которое не могут пробиться ни любовь, ни любвеносность, ни красота благоприятных действий природы и жизни в трех мирах. Человек находится в состоянии удушья от собственных мыслеформ. Он задыхается в миазмах, которые сам породил.
Существуют также мысли, которые как бы вытягивают из эмоционального тела реакцию ядовитой природы. Человек придерживается определенного направления мышления относительно своих собратьев, которое может порождать ненависть, ревность и зависть. И тогда оно может реализоваться таким образом, что на физическом плане возникнет активность, вызывающая смерть их создателя. Это может происходить в случае действий какого-нибудь убийцы, который на реальном плане производит результат такого кристаллизованного намерения. Это может также вылиться в болезнь. И лечить эту болезнь можно только чистой мыслью, правильным мотивом и переживанием любви. Если желание этого (оживляющее многих) поднимется до конструктивного мышления, болезнь постепенно пойдет на нет. Пока что, хотя многие того желают, но немногие умеют мыслить. Никогда не забудем, что Великие не ищут тех, кто только желает и стремится. Они ищут тех, кто соединяет со своим желанием решимость научиться использовать свои ментальные тела и стать создателями и кто будет работать конструктивно в направлении этих целей.
И тогда можно увидеть, почему во всех системах правильного оккультного обучения ударение делается на правильном мышлении, на желании любви и на чистой праведной жизни. Только тогда созидательная работа может проводиться безопасно, только тогда мыслеформа может спуститься в объективность и стать конструктивным агентом на плане человеческого существования.
3. Устойчивое созерцание.
Вы заметите здесь, что слово "медитация" не используется. Тут несколько иная мысль. Процесс медитации, включающий использование мысли для ментального построения формы, так, чтобы она была завершена, оформлена и приведена в соответствие с мыслеформой группы соучеников, в которую входит ученик, и потому - с Планом, - этот процесс медитации завершен на пределе человеческих возможностей. Ученик теперь Должен устойчиво созерцать то, что он создал, и с такой же настойчивостью вдохнуть в мыслеформу необходимую жизнь, чтобы она выполнила свою функцию.
Он перестает рассуждать, думать, формулировать и строить в ментальной материи. Он просто вливает свою жизнь в форму и посылает ее вовне, чтобы она исполнила его волю. Столько времени, сколько он в состоянии устойчиво созерцать, его творение будет исполнять его намерение и действовать как его агент.
Столько времени, сколько он может фокусировать свое внимание на идеале, для которого он создавал свою мыслеформу, и может связывать эту форму с идеалом в одном устойчивом видении, столько времени она сможет служить его цели и выражать его идеал. В этом секрет великого успешного сотрудничества с Планом.
Сейчас мы изучим слова, имеющие особую важность: "Сердце, горло, глаз". Эти три канала образуют аппарат, который используется учениками в сегодняшнем мировом цикле.
Совершенно очевидно, что воплощено пока еще немного учеников и у многих, кто сегодня функционирует на уровне ученичества, этот аппарат пока в зачаточном состоянии. Следует, однако, помнить, что мировой цикл только начался и займет огромный период времени. В наше время в мире имеется только около 100 принятых учеников, которые знают, что они ученики и что их работа - реальна; они ее выполняют. Тем не менее в сегодняшнем поколении молодых людей имеются многие сотни, которые стоят на пороге принятия, к тому же тысячи людей находятся на пути испытания. Во всех по-настоящему эзотерических группах должна сформироваться некая группа, в которой будет найдено интеллектуальное понимание механизма сердца, горла и глаза. Такая группа будет состоять из тех, кто подвергает себя дисциплине и тренировке, что делает их служение неоспоримым фактом природы. Я бы привлек внимание к этим словам и призвал бы к их тщательному изучению.
|
| |
|
|
